所谓的知识分子 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目 录
所谓的知识分子
特别收录 马克思：披上科学外衣的诗人革命家
第一章 卢梭：「有趣的疯子」
第二章 雪莱：无情的理念
第三章 易卜生：「恰恰相反！」
第四章 托尔斯泰：上帝的兄长
第五章 海明威：深渊
第六章 布莱希特：冰一样的心
第七章 罗素：一则合乎逻辑的废话
第八章 萨特：「裹着毛皮的小墨水瓶」
第九章 威尔逊：因忏悔得救的人
第十章 高兰茨：被折磨的良心
第十一章 赫尔曼：谎话，该死的谎话
第十二章 理性的逃亡
特别收录 马克思：披上科学外衣的诗人革命家
这是台湾版《所谓知识分子》的第三章，为大陆版《知识分子》所未有。
科学的面具
　　马克思（Karl Marx，1818-1883）对现实事件、人类心灵所产生的冲击，比任何一位现代知识分子都要来得大。之所以如此，最主要并不是因为他的思想概念与方法论吸引人——尽管他在这两方面确实对不够严谨的心灵有强烈的感染力——而是因为他的哲学已经在全球两个最大的国家：俄国与中国、及其众多卫星国，落实为实际的制度。就此而言，他可堪比拟圣奥古斯丁（St. Augustine）：从五世纪到十三世纪，教会领导人最常阅读的就是圣奥古斯丁的著作，他的思想也因而在中世纪基督教世界的形成过程中占有主导地位。但马克思的影响力更为直接，因为他想像自己所应拥有的那种个人独裁（底下将会讨论这一点）。由他三个最重要的门徒——列宁、斯大林与毛泽东——付诸实现，并给人类带来难以衡量的后果。就此而三言，这三人可说是忠实的马克思主义者。
　　马克思是他那个时代、十九世纪中叶的产物，而马克思主义则是典型的十九世纪哲学，其特征就在于宣称自己是科学的。「科学的」，是马克思最强烈的赞美词，他惯用这个词来区分自己与其众多敌对者：他与他的作品是「科学的」，他的敌对者则否：他觉得已经找到一种类似达尔文演化论的科学方法，可以解释历史上的人类行为；马克思主义是一种科学，而且历来的其他哲学都不是科学，也不可能有其他哲学会是科学——这个观念深植于他的门徒所建立的国家官方教条中，因而左右了这些国家的学校与大学所有学科的教学。这种情形还扩及非马克思主义的世界，因为知识分子，特别是学者，为权力所蛊惑，而马克思主义的巨大影响力则诱使许多教学者把马克思主义「科学」纳入他们自己的学科领域，特别是不精确或看似精确的学科，像是经济学、社会学、历史学与地理学。如果1941到1945年中欧与东欧争夺战中获胜的是希特勒，而非斯大林，而且希特勒把他的意志加诸于世界上的广大地区，那么毫无疑问地，同样宣称科学的纳粹教条，譬如其种族理论，将被赋予学术的假面具，渗透到世界各地的大学之中。但军事上的胜利让马克思主义者占了上风，而不是纳粹。
他其实是个诗人
　　因此，关于马克思，我们必须问的第一个问题是：在何种意义上，他算是一位科学家？——如果他是的话。也就是说，在谨慎搜寻并评估证据以追求客观知识这一点上，他投入了多少努力？根据他的传记所揭露的，显然马克思主要还是一个学究型的学者，而且有两方面的学究血统。
　　他的律师父亲海因利希，原本叫做希尔谢·哈列维·马克思，是犹太教士之子：这位教士同时也是犹太教典学者，是梅因兹（Mainz）著名犹太教士哈列维的后裔——哈列维之子敏兹是帕都亚的犹太教典学校负责人。马克思的母亲普列思博克同样是著名学者与贤人后裔的拉比之女。马克思是1818年5月5日生于特利尔（Trier，当时是普鲁士领地），家里有九个孩子，但他是唯一活过中年的儿子，姐妹们分别嫁给工程师、书商、律师。这是个正在发迹的典型中产阶级家庭，马克思的父亲是个自由主义者，被描述为「一个真正的十八世纪法国人，非常熟悉伏尔泰与卢梭」。
　　1816年，普鲁士颁布命令：禁止犹太人在法界与医界中担任高阶职位，海因利希遵守这个命令而成为新教徒，并在1824年8月26日让他的六个孩子接受洗礼。马克思在十五岁接受坚信礼，有一段时间似乎是个狂热的基督徒。他就读于一所原属耶稣会、后来脱离教会的高中，毕业后进入波昂大学，接着又转到柏林大学，这是当时全世界最好的大学。
　　他从未接受过任何犹太教育，也无此打算，而且不曾显示出对犹太诉求有任何的兴趣。不过，我们必须说，马克思发展出某种学究类型的性格特征，特别是犹太教典式的性格：他习于大量收集雷同的材料，并策划永远不会完成的百科全书式著作，对所有非学究型人物表现得尖刻轻蔑；与其他学者应对时极端武断且易怒。的确，可以说马克思所有的作品都有着犹太教典研究的印记：他的作品根本就是在评注与批判他那个领域里的其他作品。
　　马克思成为一位古典学者，后来更专注于当时所流行的黑格尔式哲学。他取得了博士学位，但却是在标准比柏林大学低的耶拿大学，且其表现似乎从未好到足以在学院里得到一个职位。1824年，他担任《莱茵报》记者，并编了五个月的报，直到该报在1843年被禁；之后他在巴黎为《德法年鉴》及其他期刊撰稿，直到1845年被驱逐出境；接着他又到了布鲁塞尔，参与组织共产主义者同盟，并在1848年为该组织撰写宣言（亦即著名的《共产党宣言》）。1848年革命失败后，他被迫迁徙，落脚于伦敦，这次是永久定居于此了。在1860与1870年代，有几年的时间，他又投入革命政治，发起国际工人协会（译注：又称第一国际，1864年创立于伦敦）。不过，他大多数时间都待在伦敦，直到1883年3月14日去世，这三十四年间，他都在大英博物馆里为一部资本研究著作找材料，并尝试使其出版。1867年，他亲眼看到第一卷付梓（文章刊行之意），但第二及第三卷是由他的伙伴恩格斯根据他的笔记编纂，在他死后出版。
　　在那个时期，马克思过的是一种学者生涯。他曾经抱怨道：「我是一部被迫要狼吞书本的机器，」但在更深层的意义上，他并不是真正的学者，而且根本就不是科学家。他的兴趣不在于寻找真理，而在于宣扬真理。马克思有三种分身：诗人、记者与道德家，每一种都很重要。三者加在一起，再结合无比的意志力，使他成为一个杰出的作家与观察家。但他身上没有什么可称为科学之物，在所有重要的关节上，他其实是反科学的。
　　马克思 ............

书籍插图：

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