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书籍内容：

当知识分子遇到政治
 
[美]马克•
里拉
著
邓晓菁 王笑红 译
新星出版社
2010年1月第2版
目录
扉页
致中国读者的短札
序言
第一章 马丁•海徳格尔 汉娜•阿伦特 卡尔•雅斯贝尔斯
第二章 卡尔•施米特
第三章 瓦尔特•本雅明
第四章 亚历山大•科耶夫
第五章 米歇尔•福柯
第六章 雅克•德里达
后记：叙拉古的诱惑
译后小记
书评
版权信息
制作信息
致中国读者的短札
知道这本小书要出中文版，我非常愉快。乍看之下，本书与当代亚洲知识界关心的事距离遥远。它是针对20世纪欧洲最重要的思想家及其政治参与而展开的一项既富哲学意蕴，又不乏传记旨趣的考查。然而，我还是希望中国读者能够很快地看到蕴涵于其中的双重旨趣。首先，因为本书所论及的思想家，从海德格尔、汉娜•阿伦特到米歇尔•福柯、雅克•德里达，都已经对中国近些年来的思想纷争产生了影响，如果我没有弄错的话。这是很好的事情。当然，我不是很了解中国读者在多大程度上知晓这些人物在纳粹时期和更为晚近的冷战期间的政治参与。本书对那些实践予以讨论，并不意味着我们要弃置这些思想家和他们的书。恰恰相反，正因为他们对政治怀着思想层面上的深刻兴趣，只有试图考虑到他们会怎样设想自己的观念被付诸实施后所产生的深远意涵，我们才能真正充分地理解他们的著作。
从更为宽泛的层面来看，《当知识分子遇到政治》意欲探讨一个由来已久的问题，那就是哲学与政治权力的行使之间的关系，尤其关注它遭遇被暴政滥用的政治权力的状况。在西方传统中，关于这一关系的论争始于柏拉图的《理想国》，它至今依旧如当日一样适时。然而，柏拉图的分析不仅限于西方的政治经验，它指向的是一系列普遍的思想与政治问题。暴政对政治生活的挑战由来已久，从新生的21世纪的经验来看，它也丝毫没有消失的迹象。僭主及其思想上的支持者的面孔、衣着和语言可能变化，位于僭主政治核心地带的基本意识却似乎植根于人类灵魂深处。本书的写作基于以下假设：我们对这个意识及助燃它的种种激情理解得越多，我们就越能更好地理解我们所处的时代和它的需要，无论我们身处哪个国家、哪种文化。
马克•
里拉
2005年10月于纽约
 
序言
为了着手研究一个人的心，我倒要看一看他的个人生活。
——卢梭
生命万象，终归于某个中心。
——艾米莉•狄金森
 
1953年，当时在西方还藉藉无名的波兰诗人切斯瓦夫•米沃什（
Czeslaw Mitosz）出版了《被禁锢的头脑》（The Captive Mind），探讨战后波兰的知识分子们如何顺从于斯大林主义所谓的正统辩证唯物论与社会主义的唯实论。该书正逢冷战登峰造极之时问世，立即引起广泛关注并被译成多种文字。然而《被禁锢的头脑》绝非仅是一本冷战的宣传册。时至今日，它仍不失为一部令人震撼与不安的作品，很重要的一个原因是米沃什选择细述一些平常的案例而不是极端的事件。那些人身受到胁迫甚或锒铛入狱的作家们并没有出现在他的作品中，那些围追堵截他们的人民委员和官吏们也没有露面。相反，米沃什截取的是四位颇为成功的作家肖像，细致入微地刻画他们在战前波兰的智识与政治历程（通常是处于民族主义和反犹太右翼），他们的战争体验（往往是英勇的），以及他们对苏联强加的共产主义制度的调适。在每个个案中米沃什都专注于作家性格里的某一侧面，这一侧面早在生活的前期便显露端倪，之后更逐渐型塑作家的写作与政治事业的变迁。我们遇到了阿尔法——“道德学家”；贝塔——虚无主义者，其“虚无源于一种伦理激情，源于对世界绝望的爱”；伽玛——“历史的奴隶”；最后还有诗人德尔塔——“一个游吟诗人”。这些肖像可被当做有关那段暗无天日的历史时刻的文献来阅读，但使之更为刻骨铭心的，当是他们对于人类心理学的深刻洞见。米沃什并未道德化历史的进程，他也没有以历史进程的全知全能者自居（战后，他同样也曾寄希望于共产主义的救国之路，并为波兰政府工作，直至1951年他向西方申请政治庇护之前，他一直身为派驻华盛顿及巴黎的文化参赞）。他旨在通过例证展示当某种人格、某类思维模式被卷入政治旋风中时所发生的一切。
米沃什笔下的肖像是饱含羞辱的。但他们同时又是令人迷惑不解的。历史捉弄着生活在“铁幕”背后的思想家与作家们，有些人不为所动，倾尽全力抵抗着僭主的威逼利诱，另一些人则不免同流合污。许多人如我们，从未面临过如此抉择，自然很难评判他们的功过。但是我们如何解释如下事实：与僭主政治的同流合污同时也存在于那些知识分子未处于危险境地而完全可以自由书写的国家？是什么诱使他们在为现代暴政提供合法性辩护，或者更普遍的情况是，在否认暴政和西方自由社会的本质区别？法西斯主义和共产主义的政治制度在整个20世纪被许多欧洲知识分子张开臂膀大加欢迎，正如无数的“民族解放”运动很快转变成传统的暴政，给全球不幸的人们带来灾难。整个世纪欧洲的自由民主被用魔鬼的字眼描绘成僭主的真正家园——资本的、帝国主义的、尊奉资产阶级的（bourgeois conformity）、“形而上学的”、“权力的”、甚至是“语言的”僭主政治。这些事实几乎不容争议，对于任何阅读报纸且具有一定道德感的人来说都如此明确。然而，在这些欧洲知识分子的头脑里还隐藏着一些别的什么，一些深层的东西，一些不计后果的思考，一种不负责任（reckless）。我们不免要问，这些思想是如何运作的？他们在政治中寻找什么？
本书试图回答这些问题，并希望成为《被禁锢的头脑》可能的姊妹篇。本书并不是一种系统的论说，因为书中所探讨的内容只有通过研习具体历史情境中的知识生活和政治生活，才能被最好地领悟。上个世纪有过大量的文字，探究“知识分子的责任”这个无意义的语词，探究一个学者的思想是否可以与其思想的政治用意割裂开来的问题。对我来说，这似乎一直是一个被误问的问题（une question mal posée）。在一定程度上，回答肯定为“是”，欧几里得定理的正确与否与他怎么对待仆人无关。但是，成年人都明白，严肃的思想者就严肃的论题从事的写作并不是在做几何学的室内游戏；他们的写作是源于自身经验这眼最深邃的井，因为他们 ............

书籍插图：

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