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图书在版编目（CIP）数据
在自然主义与宗教之间／（德）尤尔根·哈贝马斯著；郁喆隽译．—2版．—上海：上海人民出版社，2018
（思想剧场）
ISBN 978-7-208-15150-5
Ⅰ．①在…　Ⅱ．①尤…②郁…　Ⅲ．①宗教－文集　Ⅳ．①B9-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第092324号
责任编辑
　屠毅力　赵　伟
封面设计
　曹婷婷
思想剧场
在自然主义与宗教之间
［德］尤尔根·哈贝马斯　著　郁喆隽　译
出　　版
　上海
（200001　上海福建中路193号）
发　　行
　上海人民出版社发行中心
印　　刷
　上海商务联西印刷有限公司
开　　本
　890×1240　1/32
印　　张
　14
插　　页
　3
字　　数
　274,000
版　　次
　2020年5月第2版
印　　次
　2020年5月第1次印刷
ISBN 978-7-208-15150-5/B·1328
定　　价
　58.00元
Zwischen Naturalismus und Religion: Philosophische Aufsätze
By Jürgen Habermas
© Suhrkamp Verlag Frankfurt 2005
Chinese (Simplified Characters only) Trade Paperback
©2013 by Shanghai People’s Publishing House
Published by Agreement with Suhrkamp Verlag
All rights reserved by and controlled through Suhrkamp Verlag Berlin.
尤尔根·哈贝马斯
Jürgen Habermas，1929—
德国当代最重要的哲学家之一。历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授及社会研究所所长、德国马普学会科技时代生存条件研究所所长等。1994年荣休。哈贝马斯是继阿多诺、霍克海默之后，法兰克福学派第二代的中坚人物。其思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，被公认是“当代最有影响力的思想家”，被称作“当代的黑格尔”和“后工业革命的最伟大的哲学家”，在西方学术界占有举足轻重的地位。
郁喆隽
德国莱比锡大学哲学博士，复旦大学哲学院副教授。主要研究领域为宗教社会学、马克斯·韦伯研究等。
当今时代的精神特征呈现出两个截然相反的趋势：一方面，伴随着基因科学和大脑研究的进步，一种自然科学式的、对人的客观化的自我理解，侵入了日常的行动整体关联之中。这意味着，一种唯科学主义的自然主义对哲学构成了挑战。另一方面，人们又可以观察到信仰传统的复兴和信仰团体的两极化。对哲学而言，一种基要主义的原则批判也从中产生，它对西方现代性的后形而上学之自我理解构成了挑战。哈贝马斯洞察到了自然主义与宗教之间的张力。他一方面主张，要对文化演化进行恰当的自然主义理解，即要考虑到人类精神的规范特征。另一方面他认为，要对文化和社会合理化的世俗化结果进行适当的阐释。
尤尔根·哈贝马斯是美茵河畔的法兰克福约翰·沃尔夫冈·歌德大学（Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main）的退休哲学教授。该著作由苏尔坎普出版社（Suhrkamp Verlag）发行。
目 录
导言
第一部分　由规范所引导的精神之主体间观念
一、公共空间和政治公共领域：两个思想主题（Gedankenmotiven）的生活史根源
二、交往行为和去先验化理性　致我的朋友汤姆
·麦卡锡六十大寿
三、对话差异（Diskursdifferenzierung）的建筑术：对一场大争论的小答复
第二部分　宗教多元主义和国民团结
四、民主的法治国家的前政治基础？
五、公共领域中的宗教：宗教公民与世俗公民“公共理性使用”的认知预设
第三部分　自然主义和宗教
六、自由与决定论
七、“我自身就是自然的一部分”：阿多诺论理性的自然关涉——对自由与不可支配性关系的思考
八、信仰与知识的界限：论康德宗教哲学的效果史与现实意义
第四部分　宽容
九、作为文化权利推动者的宗教宽容
十、文化的平等对待与后现代自由主义的界限
十一、多元主义世界社会的政治宪法？
说明
人名对照表
术语对照表
译后记
导言
两个相反的趋势标示出这个时代的精神状况——自然主义的世界图景广为传播和宗教传统的政治影响不断扩大。
一方面，伴随着治疗和优生的希望，生物基因科技、大脑研究和机器人技术，正在高歌猛进。其目标是，那种对人的自然科学的、对象化的自我理解，也应当渗透到各种日常的、交往和行为关联（Kommunikations- und Handlungszusammenhänge）中去。要训练出一种自我客观化——即将一切可理解的和可体验的东西还原为可观察的东西——的视角，会促进一种与之相应的自我工具化（Selbstinstrumentalisierung）的处理。
1

对哲学而言，唯科学的自然主义的挑战和这个趋势密切相关。毫无疑问，所有人类精神的运作（Operation）都依赖于生物基础。争论更多的是关乎精神自然化的正确方式。一种对文化进化的恰当的自然主义的理解，必须不仅注意到精神的主体间状况（intersubjektive Verfassung），还要注意到，精神的活动是由规则引导的，它具有规范性的特征（normativer Charakter）。
另一方面，自然主义世界图景的传播这一趋势遇到了信仰团体和宗教传统的一种未曾预期到的复兴和在世界范围内的政治化。对哲学而言，宗教力量的复兴——似乎只有欧洲是这种复兴的例外——引发了一个挑战，即对西方现代后形而上学的和非宗教的自我理解的彻底的批判。所争论的并非是这样的一个事实：只有在那个已经变得无可替代的、西方科学—技术和经济构架的世界中，才有政治规划的可能性（politische Gestaltungsmögl ............

书籍插图：

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