国学与近代经学的解体 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
总序　纪宝成
序　陈壁生
第一编　思想：经学观的嬗变
一、今文经学：经学独立
《知圣篇》摘录　廖平
经学开辟时代　皮锡瑞
姚永朴先生的意见　姚永朴
论经学之范围性质及治经之途径　李源澄
二、古文经学的史学化
论经之形式、质料与源流　章太炎
原经　章太炎
经字之定义　刘师培
古之六经与孔子之六经　马宗霍
三、六经皆史说的回响
六经之起源与本体　刘咸炘
原史　张尔田
申章实斋六经皆史说　孙德谦
四、反经学：经学史料化
怎样研究经学　周予同
治经与治史　周予同
第二编　学科：经学的分科及其反思
《国学季刊》发刊宣言　胡适
评胡适《〈国学季刊〉发刊宣言》书　宋育仁
一、古文经学历史化
整理中国最古书籍之方法论　朱希祖
章太炎先生之史学　朱希祖
论史学——统释《文史》《校雠》源流得失并致章梁　宋育仁
二、今文经学的史学变异
重论经今古文学问题　钱玄同
答顾颉刚先生书　钱玄同
经今文学的兴起与贡献　顾颉刚
五十年来中国之新史学　周予同
三、宋学哲学化
哲学辨惑　王国维
《中国哲学史》绪论　冯友兰
宋明儒学之所以为新儒学　牟宗三
四、反思：经学与现代学科
劝学篇·守约第八　张之洞
《论经学遗稿》丙篇　蒙文通
论六艺该摄一切学术　马一浮
经为常道不可不读　熊十力
国学研究社讲习专门学科　宋育仁
编后记
本书获华民慈善基金支持
陈壁生　编
国学与近代经学的解体
广西师范大学出版社
·桂林·
◎本书获华民慈善基金支持
《近现代国学资料丛书》编委会
主　编
纪宝成
执行主编
黄朴民　梁　涛
学术顾问（按姓氏笔画排列）
方立天　冯其庸　庞　朴　张岂之　张立文　李学勤　傅璇琮
编委会委员（按姓氏笔画排列）
卜宪群　干春松　马克锋　王子今　王炳华　乌云毕力格
纪宝成　孙家洲　刘笑敢　吴　光　陈　来　陈启云
杨庆中　沈卫荣　孟宪实　徐　飞　袁济喜　梁　涛
黄朴民　黄克剑　诸葛忆兵
总　序
纪宝成
一
本世纪初由中国人民大学国学院的成立所引发的“国学热”，既是一场民族文化的复兴运动，也是对现行教育体制的改革和完善，国学既是“国魂之学”也是“学科之学”。
对于何为国学，学术界有不同看法，归纳起来大致有三，一是认为国学是我国固有之学术。这主要是就国学的内容而言，认为国学的研究对象主要是传统的经、史、子、集四部之学，这是最常见的看法。二是认为国学并不完全等于传统学术，而是近代学者受西学的刺激，借鉴西方的研究方法，对传统学术的研究、整理，它强调的是世界眼光、现代意识。三是认为国学是“国魂之学”，是一个国家文化认同和政治认同的基础，强调的是国学的价值和意义，它与古代“欲亡其国，先亡其史”的说法在思想上是一脉相承的。在我们看来，这三种理解都有一定的合理性，是可以相互补充的。国学研究总是要以以往的历史为对象，离开了传统学术，国学研究就成了“无米之炊”，国学也就不成其为学了。但我们今天研究国学，不是对传统国学的简单回归与重复，而是以现代的理念为指导，充满明确的创新意识和与时俱进的当代精神，坚持以历史唯物主义的立场、观点和方法对中国传统思想与学术的一种“重构”。从知识上来说，今天的国学应该是更有体系、更有条理，更符合现代学科的要求。同时它又是“国魂”之学，应承担起民族文化重建的使命。
近百年来，由于中华民族遭受到一系列屈辱与挫折，国学的地位遭贬低，国学的价值遭否定，国学的意义遭质疑，国学的前途遭抹黑，乃是一个不争的事实。在很长的一段时间里，国学几乎成为落后、愚昧的代名词，必须由它来为中国近代以来的衰落与灾难承担总责任。这种以激烈批孔、否定传统文化为中心内容的思潮的兴起不是偶然的。在新文化运动时期，它是不少知识分子极度忧患民族命运、国家前途的积愤之言，在某种意义上具有合理性，因为国学中的确包含有已经不合时宜的思想意识，如极端维护专制的理念、束缚人心与人性的三纲伦理等。然而，真理越过一步即成为谬误，如果因为国学有一定的历史局限性而对它加以一概抹杀，全盘否定，显然偏激而片面，是把洗澡水与孩子一起倒掉，并不可取。导致近代中国落后的原因非常复杂，我们决不能简单地把近代中国落后的原因归结为中国传统文化。相反，几千年连续不断、一脉相承的中华文明及其价值体系，如自强不息的奋斗精神、吃苦耐劳的优良作风等，在战胜外来列强，赢得民族解放，以及中华民族的腾飞和崛起中发挥了积极的、无可比拟的作用。一个人没有灵魂，只能是行尸走肉；一个国家没有魂魄，也不可能长治久安。如果说，在过去的一百年中，国人主要是对传统文化进行“破”的话，我们今天则是要在“破”的基础上着眼于“立”，继承传统国学的优秀、活的传统，同时吸收西方近代以来科学、民主的先进思想，重塑“国魂”，再造中华文化的当代思想体系。“星垂平野阔，月涌大江流”，“国学”是文化之根，是民族之魂。二十一世纪的中国人，决不能成为无根的民族，而应当在历史的亘续中找到自己的位置，在多元文化的激荡中确定自己的地位，在走向中华民族伟大复兴的进程中迈出自己坚定的步伐。
我们视国学之为“国魂之学”，是因为国学本质上就是中华民族精神的载体，是我们的精神家园、精神故乡，我们的安身立命之地，是中华民族的精神长城，是我们伟大民族顶天立地的思想根基、力量根基，也是我们不可战胜的强大自信心的精神源泉。只有国学才可以更好地反映不断变化的“中国形象”，清楚说明中国人的身份认同，告诉世界“中国人”是什么样的人。只有国学才能客观地描述中国思想、文明和精神的真实状况，说明影响和决定国人行为的内在体系，以及它如何有效支持国家“硬件”的运行。为什么目前社会上是“国学热”，而不是其他学科的“热”？这最好不过地说明，国学适应了时代的需要、社会的需要、人民的需要。重振国学是顺乎天，应乎时，合乎民。当我们一些学者纸上谈兵，喋喋不休地质疑国学的合理性时，广大群众却早已回归国学、接受国学、热爱上国学，因为国学就是他们的精神信仰、生活方式、处事原则，他们需要国学，离不开国学。我们相信，随着国学研究和普及的深入，越来越多的人会接受国学，国学会更好地发挥塑造民族之“魂”、“建设中华民族的 ............

书籍插图：

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