围炉夜话--中华经典指掌文库 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

围炉夜话
（清）王永彬　著
中华书局
图书在版编目（CIP）数据
围炉夜话／（清）王永彬著；徐永斌评注．—北京：中华书局，2015.5
（中华经典指掌文库）
ISBN 978-7-101-10944-3
Ⅰ．围…　Ⅱ．①王…②徐…　Ⅲ．①个人-修养-中国-清代②《围炉夜话》-译文③《围炉夜话》-注释　Ⅳ．B825
中国版本图书馆CIP数据核字（2015）第090490号
书　　名
　围炉夜话
著　　者
　〔清〕王永彬
评 注 者
　徐永斌
丛 书 名
　中华经典指掌文库
贵任编辑
　王水涣
出版发行
　中华书局
（北京市丰台区太平桥西里38号　100073）
http://www.zhbc.com.cn
E-mail: zhbc@zhbc.com.cn
印　　刷
　北京瑞古冠中印刷厂
版　　次
　2015年5月北京第1版
2015年5月北京第1次印刷
规　　格
　开本／720×900毫米　1/32
印张8　字数130千字
印　　数
　1-10000册
国际书号
　ISBN 978-7-101-10944-3
定　　价
　16.00元
“中华经典指掌文库”出版说明
中华文化源远流长，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，也留下了优秀传统文化的经典宝库。在这座宝库中，既有“二十四史”、诸子百家这些厚重而深邃的经典，又有唐诗宋词、四大名著这样优秀的文学经典，更有一大批涵括人生智慧、社会经验等内容的经典作品。经典的价值不仅在于它是一份记录，更在于它和当今人们的生活密切相关，可以提供有益的借鉴和指导。
现代生活节奏的加快，工作压力的加大，现代电子设备的出现，使得很多人越来越依赖手机、电子阅读器，碎片式、被动式、不加思考式阅读倾向越来越严重。中华书局肩负弘扬优秀传统文化的历史使命，有责任有义务呼吁民众重视经典阅读，回归纸质阅读，从而感悟经典的魅力，更有责任提供有针对性的服务，使阅读成为可能。为此，中华书局推出“中华经典指掌文库”。
本文库定位为传统文化经典的普及本，精选书目，针对不同性质的经典，约请专家通过注释、翻译、点评等方法，引领大家阅读这些经典。除收录最有代表性的思想、文学、历史经典外，本文库还选入大量可读性强、有现实指导意义的生活、智慧类经典，可供广大读者茶余饭后、舟车之间，展卷一读，或如醍醐灌顶，或受当头棒喝，或解颐欢笑，或喟然心动，觉出读书的好处和乐处。
“指掌”二字，出自《论语·八佾》。孔子用手指着手掌，说明事情清楚容易。本文库取名“指掌”，其寓意：一是本书之目的，希望给广大读者提供浅显易读的文本；二是本书之形制，即一指可翻的书，一掌可握的书。因此，本文库的最大特点是方便实用，充分考虑当代读者的实际需求。合适的开本确保携带的方便，合适的分量确保阅读的轻松。
出版本文库，是我局针对社会变化所做的一次尝试，恳切希望社会有识之士提出宝贵的批评和建议，也热忱希望广大读者能够喜欢，和我们一起分享经典的魅力和阅读的快乐。
中华书局编辑部
2014年12月
前言
《围炉夜话》是清人王永彬所撰写的一部劝世之作，它与明人洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》一起被后世并称为“处世三大奇书”。自其面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书，深受世人的推重而闻名遐迩。作者王永彬，清朝咸丰时人，生平不详。不过我们可从《围炉夜话》中窥知他的人生理念和智慧。
据《围炉夜话》的序言可以得知，此书是作者王永彬“书于桥西馆”的“一经堂”，最后成书于清咸丰四年（1854）二月。《围炉夜话》是中国古代众多劝世之书中的一种，以其短小精辟，富有哲理而见长。文辞浅近明晰，言简意赅，情真意切，如同一位德高望重的长者和一群后辈围着火炉，娓娓而谈，品味人生，意境深远，富有哲理，颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其所感染而产生共鸣。全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，涉及到人生的诸多方面，如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等。书中体现出作者身上具有浓厚的儒家思想烙印，他在本书中以大量的语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵。虽然书中的一些观点可能有其时代的局限性，不一定能适合当代社会的要求，但瑕不掩瑜，本书仍对现代人生有着重要的借鉴意义。
作为一个封建社会后期的知识分子，王永彬生活在晚清风云突变的时代，强盛的大清帝国由康乾时期的强盛走向了衰落，清朝政府正处于内外交困的局面。面对危亡的局势，统治者自上而下却因循守旧，不思变革，日益腐化，官场黑暗，弊端丛生，致使国势日蹙，民不聊生。众多封建士大夫为之忧心忡忡，空有壮志却无力回天，王永彬就是其中的一个代表人物。他一方面清醒地认识到风雨飘摇的大清帝国已是积弊重重，千疮百孔，对于官场的积弊更是认识深刻，他对贪官污吏深恶痛绝，并予以无情的鞭挞。他认为这种世风日下的局面是由人们的道德沦丧引起的：“门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。”另一方面，王永彬试图为挽救时局寻找出一个可行的良方，他认为只有重建道德秩序才能挽救涣散的人心，并寄希望于那些清正的官员和道德高尚的君子能为子孙和他人起到表率作用，改变这种世风日下、道德沦丧的局面。同时他提醒人们不能耽于一时之安逸，心存侥幸，要善于居安思危，发愤图强。
王永彬在《围炉夜话》中以儒家的道德伦理为根基，从人生的诸多方面阐发了道德重建和挽回世道人心的方法和途径。他劝诫人们要遵循儒家的道德规范，有所作为。他认为儒家的仁厚是治国之本，能纠正世上的轻浮不实之风气：“治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也”；他教育世人要学习儒家的思想精髓，不能只学其皮毛和外表的形式：“文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。”
王永彬在《围 ............

书籍插图：

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