庄子 (国学典藏) - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
前言
庄子集解自序
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下
前言
庄子名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。据载，他只做过地位卑微的漆园吏。《庄子》一书，《汉书·艺文志》著录为五十二篇，经过西晋郭象删削后存三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。传统说法认为，内篇为庄子手笔，外、杂篇可能多为庄子后学所作。
庄子是先秦道家学派的重要代表人物之一，他的思想与老子是一脉相承的。唐玄宗时依旧号诏他为南华真人
[1]

，《庄子》也被称为《南华真经》。庄子追求自由，崇尚自然，对自己所处的战国时代有着冷静的思考及尖锐的批判。司马迁《史记·老子韩非列传》中记载：楚威王欲拜庄子为相，庄子却辞而不受。在他看来，逍遥自在远胜于一切高官厚禄，潇洒的人生又何必拘泥于争名夺利所受的束缚！更何况是身处“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”（《庄子·胠箧》）的乱世之中呢！此外，庄子对宇宙人生的看法也显得超群脱俗，他以宏大的历史眼光提出了齐生死、等万物的理论，把生死看作是四时的迭起循生、形气的自然流转，启发人们不必以生为大乐，也不必为死而大悲；又认为“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），从而取消了事物间的差异。庄子进而又推导出是非、美丑的相对性。他的这些哲学思想，其中也包含着一些辩证法因素。
《庄子》既是一部哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩。它代表着先秦诸子散文的成熟，又是我国浪漫主义的杰作。庄子的散文生动优美，富有诗情画意，又具有个性化特征。书中出现了许多宏伟壮观的景象，营造了一种雄奇怪诞的意境。如《逍遥游》篇中大鹏展翅九万里的描写，客观上就给我们塑造了一个气势磅礴、勇猛威风的大鹏形象，也为我们的思维打开了一片想象的空间。《秋水》篇中河伯面对“百川灌河”、“不辩牛马”时的望洋兴叹，俨然给我们以一种画面的美感。《养生主》篇中庖丁解牛的故事更是别具一格，整个解牛的过程简直就像是一场美妙的音乐舞蹈，把人带入了一种奇特的审美境界。
“寓言”、“重言”、“卮言”这三言是解开《庄子》的一把重要钥匙。书中的各篇各节，或用寓言来说，或用重言来说，或寓言、重言交互来说，而且常常是在诙谐中寓有十分的严肃，恣肆处却有极端的谨慎。宋末黄震说，庄子是“千百世诙谐小说之祖”（《黄氏日抄》）。的确，他虚构了许多丰富多采、光怪陆离的寓言故事，想象奇特，幽默诙谐，不仅给人以美感，同时也给人以启迪。
《庄子》无论从其思想方面，还是艺术手法上都给后世以很大的影响。如大文豪李白、苏轼、曹雪芹都从它那里汲取了丰富的营养，受到了灵感的启发。《庄子》的语言作为成语流传至今的也很多，如“望洋兴叹”、“大方之家”、“运斤成风”、“吐故纳新”、“薪尽火传”、“亦步亦趋”、“得意忘言”等都为我们所熟知。今天，我们重读庄子，仍然可以感受到他作为哲人的睿智及思想脉搏的跳动，可以从中受惠不少。虽然庄子的思想中也有一些消极的因素，但白璧微瑕，毫不影响《庄子》在中国文学史上的地位，它当之无愧为浩瀚文学长河中的一颗璀璨明珠。
历史上研究《庄子》的著作甚多。西晋郭象的《庄子注》是现在所能看到的最早最完整的庄子学著作，对后世的影响极为深远。唐初成玄英的《庄子注疏》依郭象注作疏义，在历史上也具有十分重要的地位。陆德明《经典释文》中有《庄子音义》三卷，广集汉魏六朝诸家为《庄子》所作之音义，兼载《庄子》众本之异文，复又精于考释、校勘，因而同样具有很高的学术价值。宋代的庄子学著作，多因明正统《道藏》的收录而得以保存下来，为我们提供了一份相当重要的庄学资料。总的说来，上述这些庄子学著作，除了陆德明的《庄子音义》外，皆偏重于从义理方面来阐释《庄子》，唯南宋林希逸的《庄子口义》已开始注意到《庄子》文章的脉络和奇致。宋末刘辰翁著《庄子南华真经点校》，更是一改传统的注疏形式，而以随手点评的方法，运用生动活泼、富于情感的语言，把自己对文本的独特理解有效地传达给读者，并使之感悟到《庄子》散文所具有的非同一般的艺术魅力。林希逸、刘辰翁所开创的这种形式，在明清时期得到了进一步发展。尤其是清顺治时林云铭的《庄子因》，以时文之法诂评《庄子》之文；康熙时宣颖的《南华经解》，夹注夹批，分段评骘，甚能标揭《庄子》文章之奇致；乾隆时胡文英的《庄子独见》，以眉评、旁批、夹注互为配合，同样很重视从文章学角度来研究《庄子》；光绪时刘凤苞的《南华雪心编》，依宣颖“义例”，更把《庄子》散文评析推到了极致，成了《庄子》散文研究的集大成著作。
鉴于目前大学生及广大读者的实际情况，这次出版《庄子》读本，选择了王先谦的《庄子集解》（清宣统元年湖南思贤书局原刊本）作为点校整理的对象，又选择了林云铭《庄子因》（清光绪六年刊本）、宣颖《南华经解》（清宝旭斋刊本）、胡文英《庄子独见》（清乾隆三多斋刊本）、刘凤苞《南华雪心编》（清光绪二十三年晚香堂刊本）中的有关评批文字，以及西晋郭象和褚伯秀《南华真经义海纂微》所收宋吕惠卿、陈景元、刘概等人的少量注释文字，以“评点”的形式收入本书之中，作为王先谦《庄子集解》的重要补充。
王先谦（1842—1917），字益吾，号葵园，湖南长沙人。同治四年进士，历翰林院编修、国子监祭酒、江苏学政等职。曾主讲于思贤讲舍和城南、岳麓两书院。“于学无所不究，门庭广大，合汉宋途辙而一之。其于崇经术、治国闻，致力弥笃。”（吴庆坻《王葵园墓志铭》）编著有《皇清经解续编》、《十朝东华录》、《续古文辞类纂》、《尚书孔传参正》、《三家诗义集疏》、《汉书补注》、《后汉书集解》、《新旧唐书合注》、《荀子集解》、《庄子集解》等。
无庸讳言，王先谦曾极力反对康梁的维新运动和资产阶级革命在湖南的开展，因而迭招物议。但他具有传统士大夫的爱国思想，在朝为官时曾坚持揭露沙俄的扩张主义，在列强侵逼之际也坚决不愿做亡国奴，正有他自己所谓庄子“意 ............

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