另类胡塞尔_先验现象学的视野 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
对胡塞尔思想“标准解读”之片面性的匡正——译者序／靳希平
中文版序言／道恩·威尔顿
本书使用的胡塞尔著作书名缩写表
关于胡塞尔著作引用的说明
导论：重新思考胡塞尔
一、对胡塞尔的解读
二、分析哲学对胡塞尔思想的探索
三、对胡塞尔的解构
四、标准解释的收敛
五、对胡塞尔的全面解读
六、文本依据
第一部分　总图：胡塞尔现象学体系的形成
第一章　现象学转向
第一节　感性感知的不足
第二节　被打断的谈话
第三节　诸现象
第二章　描述性本型学
第一节　诸种提问
第二节　表层与深层
第三节　易位置换
第四节　现象学的反思
第五节　本型还原
第三章　范畴现象学和本体论
第一节　从感性样式到经验性本质
第二节　从经验本质到纯粹本质
第三节　诸区域
第四节　主体性
第五节　限制
第四章　超验中的先验
第一节　从现象学到哲学
第二节　超越中的世界
第三节　作为整体的世界与作为视野的世界
第四节　从反思到还原
第五节　先验主体性
第五章　笛卡尔式的围栏
第一节　与笛卡尔的亲缘关系
第二节　静态分析与自我论
第三节　笛卡尔式道路的诸局限性
第四节　海德格尔与胡塞尔的“诸沉思”
第六章　先验的揭示
第一节　后笛卡尔式的沉思
一、通向还原之路的问题
二、明证性与自我
三、从主体性到交互主体性
第二节　通向先验分析的各种途径
一、意向式心理学的探索
二、通过存在论的批判进行的探索
第七章　从范畴现象学到本构现象学
第一节　本构的场域
第二节　双重后退
第三节　当下显现的起源
第四节　言谈中的当下
第五节　意义的类型
第八章　向发生现象学的转向
第一节　静态分析同发生分析的桥接
第二节　垂直的深度
第三节　胡塞尔早期著作中对发生心理学的批判
第四节　胡塞尔中期著作中发生分析的出现
第九章　发生现象学
第一节　作为体系的现象学和发生分析
第二节　具体的主体性和动机问题
第三节　言语的偶然性
第四节　感知性处境
第五节　时间性与生成
第六节　成体系的现象学
第二部分　批判：胡塞尔现象学方法的局限性
第十章　先验心理主义
第一节　心理主义问题
第二节　对心理主义的首次批判
第三节　先验转向：对心理主义的回应
第四节　对心理学的重构
第五节　一种特殊的先验方法和内容的消失
第六节　互补性和同一性
第七节　记忆与先验方法
第八节　先验明证性问题
第九节　向交互主体性的转向
第十一章　先验现象学及其合法性问题
第一节　作为先验演绎的先验还原
第二节　概念上的转换与先验的分析
第三节　先验感性论
第四节　自身反思与自指涉性
第五节　目的论和先验论证
第十二章　胡塞尔与日本
第一节　破碎的信念
第二节　本构现象学与文化生活
第三节　动态发生现象学和伦理规范性
第四节　批判与文化
第五节　发生分析和规范性探究
第六节　发生现象学和批判的优先性
第三部分　构建：走向现象学的语境理论
第十三章　作为视域的世界
第一节　近代科学的世界
第二节　从世界到生活世界
第三节　作为经验矩阵的世界与具体的普适性
第十四章　视域和话语
第一节　领会与解释
第二节　用感性意谊做成语言意义
第三节　把意义做成意谊
第四节　区分性的指示
第十五章　世界的边缘
第一节　对视域的特征刻画
第二节　感知性场域和边缘
第三节　诸语义场和诸框架
第四节　边缘、框架和自然意义
本书所引用的著作目录
一、胡塞尔的著作
（一）按年代排列的胡塞尔生前发表的著作
（二）已经出版的《胡塞尔全集》书目
（三）胡塞尔手稿编目
（四）其他版本的胡塞尔著作
（五）胡塞尔书信
（六）《胡塞尔全集·文档》
（七）胡塞尔著作英译本
二、其他哲学家的著作
译后记
献给
简·格里芬·威尔顿
及
库尔提斯·哥伦比娅·威尔顿
智慧人必发光
如天上的光
那使多人归义的
必发光如量
直到永永远远
——《但以理书》12∶3
对胡塞尔思想“标准解读”之片面性的匡正
——译者序
一
瓦雷拉和汤普森等人1991的著作《具身心智：认知科学和人类经验》一书
【1】

对胡塞尔现象学持一种极端否定的批判态度。依据汤普森自己后来的总结
【2】

，他们当时给胡塞尔的现象学列出了五大错误：
1．方法论上的唯我论（methodological solipsist）。
2．完全忽略经验的交互性方面的问题和直接躯体化（具身化）的问题（ignored "both the consensual aspect and the direct embodied aspect of experience"）。
3．意向性理论是一种表象（代现）主义理论（theory of intentionality was a representational theory）。
4．生活世界理论是还原论的和表象主义的（理解是精神性的表象、代表；企图把世界分析为更为基础的元素的集合）（his theory of the life-world was reductionistic and representationalist）。
5．胡塞尔的现象学纯粹是一种脱离、缺乏实践维度的抽象的、纯理论的计划［his phenomenology was a purely abstract, theoretical project lacking a pragmatic (praxis) dimension］
【3】

。
这是汤普森1989年时对胡塞尔现象学的理解。这种理解显然是片面的，作为对胡塞尔现象学的整体评价而言是错误的。对胡塞尔思想整体理解的这种片面性并不是汤普森等个别思想家的问题，而是流行于20世纪60～80年代、至今仍有影响的对胡塞尔思想之主流解读的基本倾向的反映。
正是针对这种片面评价，汤普森本人在该书写作完成20年之后，为他2007年出版的新书《生活中的心智：生物学、现象学和心智科学》专门写了附录A“胡塞尔与认知科学（Husserl and Cognitive Science）”，检讨了他20年
【4】

前那本书对胡塞尔现象学所持的立场。汤普森明确指出 ............

书籍插图：

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