古今之争与文明自觉_中国语境中的施特劳斯 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
徐戬
编者说明
徐戬
高贵的竞赛（代序）
刘小枫
刺猬的温顺（2001）
甘阳
《政治哲人施特劳斯》后记（2003）
张旭
施特劳斯在中国——施特劳斯研究和论争综述（2003）
邓正来、曼斯菲尔德　等
与施特劳斯学派相关的若干问题——与曼斯菲尔德教授的对话（2008）
马恺之
哲人的自由，哲人的沉默——施特劳斯与中国哲学（2008）
刘小枫
施特劳斯与中国——古典心性的相逢（2009）
张志扬
启蒙：落日前的凭吊——为“五四”九十周年而作（2009）
包利民
“《罗尔斯篇》”与古今之争的得失（2009）
陈建洪
张皇失措的哲学（2009）
张文涛
施特劳斯、古典学与中国问题（2009）
韩潮
天人之际·古今之变·中西之会——施特劳斯西来意（2009）
附录
施志高
通识教育——通俗化还是教化（2009）
徐戬
斯言之玷——审视一个中国的施特劳斯门人（2008）
图书在版编目（CIP）数据
古今之争与文明自觉：中国语境中的施特劳斯／徐戬选编．—上海：华东师范大学出版社，2010.9
ISBN 978-7-5617-8066-4
Ⅰ．①古…　Ⅱ．①徐…　Ⅲ．①施特劳斯，L.（1899～1973）—哲学思想—研究　Ⅳ．①B712.59
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第174894号
本书著作权、版式和装帧设计受世界版权公约和中华人民共和国著作权法保护
六点学术
古今之争与文明自觉——中国语境中的施特劳斯
徐戬　选编
责任编辑　　刘丽霞
封面设计　　储　平
责任制作　　肖梅兰
出版发行　　华东师范大学出版社
社　　址　　上海市中山北路3663号　　邮编　200062
网　　址　　www.ecnupress.com.cn
电　　话　　021—60821666　行政传真　021—62572105
客服电话　　021—62865537
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门市地址　　上海市中山北路3663号华东师范大学校内先锋路口
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印刷者　　　上海市印刷十厂有限公司
开　　本　　890×1240　1/32
插　　页　　1
印　　张　　9.75
字　　数　　200千字
版　　次　　2010年11月第1版
印　　次　　2010年11月第1次
书　　号　　ISBN 978-7-5617-8066-4/B.582
定　　价　　29.80元
出版人　　朱杰人
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古今之争与文明自觉
——中国语境中的施特劳斯
徐　戬　选编
每当火焰熄灭的时候，对于只见过这种火光的人来说，他们以为现在消逝的是太阳。
——施特劳斯
编者说明
施特劳斯在中国学界引起巨大反响，其言述已然参与重述中国问题的多元格局。有鉴于此，编者深感有必要搜集晚近学界有代表性的相关论文，为研究施特劳斯对当代中国的意义和影响提供基本文献。对于身临其境者来说，回顾十年来的艰难步履不免令人感叹。
文集标题已经显明，古今之争同文明自觉有着深刻关联。编选这样一本文集，旨在关注当代学人如何面对施特劳斯对现代各种“主义”的根本挑战。摆脱种种“主义”制造的影像，有助于我们逐渐认清自己脚下的根基。不言而喻，这是我们分内的事情。至于未来学人是否能够承负起天下文明的历史使命，仍须拭目以待——古人云：其难其慎，惟和惟一。
由于篇幅所限，对诸多为学界所熟识的文章只好忍痛割爱，因此，文集选目难免挂一漏万，敬请读者体谅。入选文章大多曾发表于国内正式刊物，收入本书时部分作者进行了修润。对于各位作者、首发期刊及本书编辑的热情支持，在此谨致谢忱。
编者
2009年10月1日
高贵的竞赛（代序）
徐　戬
当谈到人性的时候，人们通常基于如下的观念，亦即人性可能是这样的东西，它使人从自然中分离出来，并使人出类拔萃，但实际上这种分离并不存在：“自然的”品性与被称为真正“人性的”品性并生为一。
——尼采
世纪之交以来，施特劳斯的思想和著述逐渐进入中国学界的视域。西方思想家进入中国语境，是改革开放以来司空见惯的学术现象。与以往颇为不同的是，施特劳斯不但唤起相当广泛的关注，同时也引发巨大的疑虑。当然，施特劳斯在西方学界本身就极具争议，值得注意的是，在中国并未爆发类似的激烈论争。如何理解这种疑虑与沉默？
众所周知，改革开放以来的思想论争不绝于耳。尽管对西学的引进突飞猛进，学界对“中国问题”仍然存在着不容忽视的分歧。
〔1〕

同过度的政治化一样，过度的非政治化同样不是社会常态。思想论争的一个积极成果在于，各种立场超逾了因早前社会过度政治化而滋生的逆反心态，开始正视改革开放以来社会所发生的急剧变迁。不但诸多学科在大学中迅速取得建制地位，而且均在深入西方学术的基础上从不同知识领域推进了对“中国问题”的理解。各个领域的学者从自身专业背景出发，形成了纷然杂陈的问题意识，自由主义、新左派、保守主义以及种种“后学”（包括解构主义、后殖民主义、新马克思主义乃至女性主义等等）构成了多元化的学术文化格局。这不禁让人想起80年代的思想繁荣，无论是对康德、海德格尔抑或韦伯的引介，都在相当程度上深化了既有的历史意识——今天的几乎所有学术成就都归功于当时的个性解放思潮。有理由相信，迄今所取得的进步必将有助于破除真正的教条主义。
当然，在大学建制乃至学问论说中推进现代化，并未摆脱“中国问题”背后所隐藏的焦虑。当前，“文明复兴”逐渐成为社会共识，但关于中国文明的实质内涵的理解却莫衷一是。近来关于“普世价值”的论争表明，如何安顿中西政教思想之间的张力仍是令中国思想无法释怀的负担。
〔2〕

尽管学界的知识言述呈现多元态势，然而各种立场均在不同程度上分享了现代思想的基本前提。施特劳斯引起疑虑的原因或许在于，他看上去质疑了现代政治的主流信仰：我们耳熟能详的种种观念——诸如文化多元、开放社会、价值中立、个体优先等等基本价值——显得不再那么理所当然。甚 ............

书籍插图：

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