卡爾霍恩文集 - (EPUB全文下载)

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版權信息
圖書在版編目（CIP）數據
卡爾霍恩文集：全2冊／（美）卡爾霍恩著；林國榮 譯．—桂林：廣西師範大學出版社，2015.6 （過去與現在文叢） ISBN 978-7-5495-5844-5
Ⅰ．１卡… Ⅱ．１卡…２林… Ⅲ．１卡爾霍恩， J.C.（1782～1850）－文集 Ⅳ．１B712.49-53
中國版本圖書館CIP數據核字（2014）第196721號
廣西師範大學出版社出版發行（ 廣西桂林市中華路22號 郵政編碼：541001 ）
出版人：張藝兵
全國新華書店經銷
開本：889 mm × 1 240 mm 1/32
印張：22.875 字數：470千字
2015年6月第1版 2015年6月第1次印刷
印數：0 001~5 000冊 定價：79. 00元（上下冊）
目錄

版權信息
導讀：通向羅馬之路
卡爾霍恩文集（上）
論政府
美國的憲法和政府
附錄
1798年 弗吉尼亞決議案[12]
1798年 肯塔基決議案
詹姆斯·麥迪遜就弗吉尼亞決議案提交的報告
卡爾霍恩文集（下）
1842年2月28日 否決權
1847年2月19日 關於奴隸制問題決議案的演說
1847年3月9日 在查爾斯頓公民集會上的演說
1848年6月27日 俄勒岡議案演說
1850年3月4日 關於接納加利福尼亞為成員州問題的演說，兼及聯邦的普遍狀態
1811年12月12日 關於外事委員會決議案的演說
1816年4月4日 關稅議案演說
1828年12月19日 解釋與抗議
1831年7月26日 希爾堡演說：各州與聯邦政府的關係問題
1837年2月6日 關於廢奴請願書的演說
1837年11月3日 致約翰·鮑斯科特及諸友人的公開信
附錄
美國內戰及其歷史地位
論新帝國
導讀：通向羅馬之路
劉仲敬
禮失求諸野，意思就是，文明邊緣地區的演化慢於中心地區，更容易保存憲法的原始形式。日本神社之於周漢古禮、李氏朝鮮之於宋儒都是這樣的例證。我們今天如果尋訪普通法的原始形式，最適當的地方不在英格蘭或新英格蘭的名都古城，而在美國中西部的鄉鎮。莎士比亞時代的溫切斯特在內布拉斯加，懷特菲爾德時代的美國在德克薩斯。正因為如此，美國才能以英格蘭古老法統的保衛者自居。她復辟了否定主權概念的都鐸憲法，暫時擊退了威斯敏斯特危險的創新。
英格蘭經過內戰的洗蕩和列強競爭的考驗，已經發現了霍布斯主義的妙用，準備適當改造國內憲制，爭取在爪牙見血的世界上出人頭地。然而，歷史的步伐在新大陸慢了不止半拍。新誕生的美國拷貝了都鐸英國的國際地位和地緣形勢。只有列強遺忘、海洋保護的世外桃源才能安心享受沒有常備軍的自由。都鐸憲法的奧義在於：她的政府只有幾百名儀仗隊性質的軍隊，自耕農以上的階級幾乎家家自備武器；中央的強制力取決於號召各郡民兵自費勤王的聲譽；地方政權掌握在法官手中，法官由自掏腰包的鄉紳擔任；稅收由鄉紳和商人自己確定，自己徵收。有產階級如果決定餓死政府，運用國會都是多餘的。他們只要自己低估產業的價值，然後通過自己的陪審團宣佈逃稅無罪就行了。沒有人把無產階級當回事。人們不假思索地假定：他們當然會擁護本鄉本土的「天然統治者」，也就是供應下議院議員的紳商階級。在這樣的國家，政治鬥爭經常以法律訴訟的形式進行。因此，律師在國會議員中所佔的比例格外高也就不足為奇了。
只要將「都鐸」換成「美國」，前面的描述就可以一字不改地適用於南北戰爭前的美國。華盛頓將軍和弗吉尼亞紳士的世界體現了最純粹、最原始意義上的「地主資產階級統治」，遺風餘韻延及第一次世界大戰前夜。我們不難理解，為什麼薛福成一類儒生和外交官遊歷海外時會將美國稱為「唐虞三代之治」——這是一個美好、淳樸而脆弱的世界，似乎僅僅屬於歷史的黎明。他們預見到，或遲或早，人類固有的腐敗和野心終將侵入這片樂園。那時，「文武（周公）之道」將會取代「堯舜（上古）之道」。也就是說，辛辛那圖斯的羅馬內在地孕育了愷撒的羅馬。猶如熱力學第二定律，這一過程是不可逆的。
顯然，國父們和弗吉尼亞紳士並不相信這些。或者不如說，他們相信相反的天命，相信大洋比海峽更加友善，相信並希望舊大陸的命運永遠不會追上新大陸。他們畏懼權力的毒汁與美味，甘願將帝國的榮耀和負擔留給不列顛的兄弟民族，夢想為子孫留下田園牧歌寧靜而乏味的幸福。否則，他們為什麼要抗拒帝國議會的課業呢？身為喬治國王的臣民，他們已經搭上了帝國的便車，而威斯敏斯特索取的一切，都是爭雄世界的必要準備工作。
可敬的國父們贏得了戰役，卻輸掉了戰爭。美國像約拿一樣，雖然遠走大洋對岸，仍然沒有逃出天命的手掌心。華盛頓—李家族擊敗了懶散的貴族格蘭維爾和快樂的喜劇家柏高因，卻輸在陰鬱的清教徒神學家林肯手中。耶和華的長臂只給古老的英格蘭多留了七十年「美好的舊時光」，就把費爾法克斯的納斯比寶劍交給了格蘭特將軍。南北戰爭將不太情願的美國推出了原有的軌跡，緩慢而確鑿地送進了造就帝國的生產線，最終將大英帝國的負擔放在她的肩上。然而，她當初的獨立就是為了逃避這種使命。
美國的羅馬天命揭示以後，淺薄的富強愛好者才開始對新大陸產生勢利的興趣。他們在國父遺教中尋找大國的秘訣，猶如在伊麗莎白身上尋找大英帝國的藍圖。其實，這兩位典範人物恰好代表了相反的歷史路徑：酷似瑞典王國的小英格蘭、酷似瑞士聯邦的小美利堅。伊麗莎白在她有生之年，最討厭戰爭和軍費開支。大眾文化把她塑造成英雄和征服者，歷史卻發現她通常以小氣鬼、膽小鬼和戰爭受害者自居。她習慣以女性身份為擋箭牌，推卸朋友和敵人奉送的「光榮之路」。華盛頓的遺教就是珍惜隱士恬淡的幸福，堅決抵制大國政治的危險誘惑。朋友稱他為辛辛那圖斯，他卻以小加圖自居。這兩位羅馬人的寓意顯而易見：征服（更不要說被征服）乃是共和國憲制敗壞的主因，小加圖的朋友就是愷撒的敵人。然而，如果共和國能夠謹守辛辛那圖斯的淳樸傳統，則小加圖不必犧牲，愷撒也根本不會出現。弔詭之處在於，正因為伊麗莎白和華盛頓這樣的人物像母鳥呵護鳥蛋一樣，盡量推遲卻無法阻止本國踏上羅馬之路，他們的國家才能保存更加充沛的元氣，以基本盤的豐厚彌補技巧的不足。他 ............

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