华杉讲透《资治通鉴》3 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
卷第十七 汉纪九 (公元前140年—公元前134年，共7年)
卷第十八 汉纪十 (公元前133年—公元前125年，共9年)
卷第十九 汉纪十一 (公元前124年—公元前119年，共6年)
卷第二十 汉纪十二 (公元前118年—公元前110年，共9年)
卷第二十一 汉纪十三 (公元前109年—公元前99年，共11年)
卷第二十二 汉纪十四 (公元前98年—公元前87年，共12年)
卷第二十三 汉纪十五 (公元前86年—公元前75年，共12年)
卷第二十四 汉纪十六 (公元前74年—公元前68年，共7年)
卷第二十五 汉纪十七 (公元前67年—公元前62年，共6年)
卷第十七 汉纪九 (公元前140年—公元前134年，共7年)
主要历史事件
董仲舒《举贤良对策》提出“独尊儒术”　003
窦太后喜爱黄老学说，讨厌儒术 010
陈阿娇失宠，卫子夫入宫 012
武帝厚诸侯之礼 013
闽越攻东瓯 014
东方朔、司马相如劝谏汉武帝 015
淮南王刘安《上书谏伐南越》 018
汉武帝同意与匈奴和亲 023
李广与程不识治军 024
主要学习点
贪心让人失去智商和逻辑 010
凡事缓则圆，不要急于求成 011
治理军队，纪律比结果的好坏更重要 024
带兵不是冲锋陷阵，而是组织管理 025
世宗孝武皇帝上之上
武帝建元元年(辛丑，公元前140年)
1 冬，十月，汉武帝下诏，要求各地推荐贤良、刚正和直言极谏的人，并将亲自策试他们，听取关于古今统治之道的观点。参加策问的有百余人，其中广川人董仲舒在试卷上如此回答：
道，是所依从往行的治国道路；仁、义、礼、乐，则都是实现治平的工具。圣王薨逝之后，子孙之所以还能长久安宁数百年，都是礼乐教化之功。为人君者，没有不想让国家安定存续的，但为什么仍然有那么多政乱国亡呢？是因为他们用人不当，也没有遵循治国之道，所以政治就一天天走向败坏灭亡。周朝的道，是在周幽王、周厉王时期衰微的，不是没有道，而是周幽王、周厉王不遵照道去做。后来，周宣王思慕先王的德政，兴滞补敝，阐明周文王、周武王的功业，周道又粲然复兴。这是周宣王日夜不懈地推行善政的结果。
孔子说：“人能弘道，非道弘人。”所以国家的治乱兴废完全在于君王自己，而并不是说由天命来规定。政治之所以变坏变乱，都是国君自己的行为不合道，失去体统。因此，为人君者，自己要先正心，正心才能正朝廷，正朝廷才能正百官，正百官才能正万民，正万民才能正四方。四方正了，夷狄各族也就不敢不一于正，而没有邪恶奸诈滋生其间。于是，阴阳调和，风调雨顺，万物和谐，万民繁衍，所有福气之物、祥瑞之兆，全都来了，这就是王道的极致!
孔子说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”
【华杉讲透】
孔子哀叹：“凤凰不飞来，黄河不出河图，我这辈子算是无望了吧!”
凤鸟至，河图出，都是有圣人将要统治天下，出现盛世的祥瑞。
凤鸟至，是指舜帝时凤凰来仪于庭，文王时凤凰鸣于岐山的事。
河图，一般与洛书并称“河图洛书”，传说上古伏羲氏时，黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。
孔子哀叹自己的才能可以让凤鸟至，河图出。但是，他有德无位，地位卑贱，没有机会施展啊!如今陛下贵为天子，富有四海，居于可以让王者祥瑞并致的地位，掌握可致的权势，又有能致的天资，行为高明而恩德博厚，智慧明达而意图美善，慈爱人民而喜好人才，可以说是仁义之君了。但是，天地鬼神，还是没有反应；美善的祥瑞，一个也没有出现。这是为什么呢？
因为教化不立，万民不正。万民之从利，就像水往低处流，不修建教化的堤防，就不能制止。古代的王者明白这个道理，所以南面而治天下时，没有不以教化为根本大事的。在首都设立太学，在县邑设立庠序，用仁来浸润人民，用义来砥砺人民，用礼来节制人民，所以他们的刑罚很轻，禁止做的事情，没有人会侵犯，都是因为推行了教化而风俗好啊!
【柏杨曰】
古代的学校体系是：家族有塾，乡镇设小学(庠)，郡县设中学(序)，封国设大学(太学)。
圣王继承乱世，首先要扫除乱世的痕迹，全部消除，然后重修教化，崇尚美德。完成了教化，形成了风俗，子孙就依循这教化风俗，五六百年也不会败亡。秦朝呢，毁灭先王之道，为苟且之治，所以立国十四年而亡，而其遗毒余烈至今未灭，让风俗薄情险恶，人民背理顽劣，触犯法令，拒绝教化，到了如此糜烂败坏的地步。臣私下做个比喻：琴瑟声音不和谐，严重的要解开琴弦，重新安装，才可以弹奏。为政而不行，严重的要改变风俗，施以教化，才可以重新梳理。自从汉朝得天下以来，虽然总是想要治理，却至今得不到善治，就是该更化而没有更化的缘故。
我听说古代圣王治理天下，让人们在年少的时候就去学校读书学习，成年之后再根据他的才能，授给他官位。用官爵俸禄来滋养他的美德，用刑罚来威慑不让他做坏事，所以人们能晓于礼义，而耻于犯上。周武王奉行大义，消灭残暴的纣王。周公制作礼乐以文教天下，以至于到了周成王、周康王时期，礼义隆盛，天下无贼，监狱空虚四十年。这也是教化而非刑罚的效果。
到了秦朝就变了。秦王师从申不害、商鞅之法，实行韩非子的学说，憎恨帝王仁义之道，崇尚贪暴的狼性，坚持表面的法律条文，而不问事情的本源实质，善良的人不能免于刑罚，作恶的人反而未必受刑。所以百官都行虚礼，说虚话，而不顾事实，看上去有侍奉君王之礼，却藏着背叛皇上之心，造伪饰诈，趋利无耻，所以受刑者甚众，死者一个接一个，而奸恶的事情永无止息，这是风俗败坏了的缘故。
如今陛下拥有天下，人民没有不服从的，然而老天并没有降下祥兆，这是为什么呢？您还没有意识到这些事吧!曾子说：“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于他，在乎加之意而已!”(尊奉他所听到的道理，就会变得高明；按他所知道的道理去做，就能变得光大。高明光大，不在于别的，关键在于 ............

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