北大出版社畅销书精选系列：西洋哲学史 - (EPUB全文下载)

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目录
一 塞理斯（Thales）
二 亚诺芝曼德（Anaximander）
三 毕达哥拉斯（Pythagoras，约纪元前580年—前500年）
四 赫拉颉利图斯（Heraclitus，约纪元前530年－前470年）
五 芝诺分尼（Xenophanes，约纪元前570年－前480年）
六 巴门尼底斯（约生于纪元前515年）
七 恩柏多克利（Empedocles，纪元前495年－前435年）
八 亚拿萨哥拉（Anaxagoras，纪元前500年－前460年）
九 琉息帕斯（Leucippus，约在纪元前440年）
十 德谟颉利图（Democritus，约纪元前460年－前370年）
十一 智者（Sophist）
十二 苏格拉底
十三 斯多葛派
十四 培根
十五 霍布士（Thomas Hobbes，1586年－1674年）
十六 笛卡尔（Rene Descartes，1595年－1650年）
十七 斯宾诺萨（Benedictus de Spinoza）
十八 陆克（John Locke）
十九 莱布尼支（Gottfried Wilhelm von Leibniz）
二十 潘克累（George Berkeley，1685年－1753年）
二十一 休谟（David Hume）
二十二 康德（Immanuel Kant）及其著作
二十三 谢灵
二十四 黑格尔
二十五 孔德（Auguste Comte）
注释
        黑格尔将精神哲学亦分为三部，即主观精神说、客观精神说和绝对精神说。所谓主观的精神就是与自我有关系之精神；此精神观念之理想全体（或其概念）只有内部的真实。所谓客观的精神就是在真实形式中之精神，此处所谓真实之意义就是因精神作用而后存在和产生之世界，在其中自由存在于必要之形式中。所谓绝对的精神就是在客观和理想（或其概念）之绝对独立的和永久自生的统一中之精神或绝对真理中之精神。主观精神之主要时期可分为自然的精神（或灵魂）、意识及精神本体。故黑格尔分其学说为人类学、现象学和心理学。客观的精神则实现于法律风俗和道德中，而道德又包括法律和风俗，且在此中人类即可认识团体之精神及家族、社会、国家之道德本质为自身之本质。至于绝对的精神则包含美术、宗教和哲学。美术于具体的形式之中表现艺术家对于真正绝对精神之具体知觉，宗教则为心象形式中之真理，而哲学则为真理形式中之真理。

一　塞理斯（Thales）
相传塞理斯为希腊哲学科学之始祖，麦理塔斯（Miletus）人，其生卒年大约为耶稣纪元前640年－前550年。
塞理斯为希腊哲学科学之始祖。
亚里士多德及以后人所说塞理斯之哲学
多数的古代哲学家，当满足于寻出物质的第一原理（material first principle），以作万物之原。因为万物之所自成，其所自生，及所自灭，无论经过何种变化，其实质（substance）永久不变。我说，此即是他们所说的万物之原质或第一原理。以此理由，他们以为，严格地说，因为凡物之原来性质，总是一样，所以凡物无所谓生灭。例如当苏格拉底最秀美而有修养时，我们不能说他于此始生；当他失去这些特性之时，我们也不能说他于此即灭。在这些变迁之中，苏格拉底为主体者，总是不变。推及万物，亦复如是。必有一个或许多的天然物体，万物都由之而生，但他们自身是永久不变。
因为凡物之原来性质，总是一样，所以凡物无所谓生灭。
不过这些原质，究竟是什么，共有几多，对于此点他们（古代哲
学家）都不甚一致。塞理斯，此类哲学之创造者，宣称这个天然的物体是水（这就是他说地球是浮于水上之故），他所以持此意见者，或因他见万物之养料，皆是湿的，即热之自身亦出自湿且为湿所保持（既为万物之所自生，则即是我们所谓第一原理）。塞理斯的观念，从此得来；他有见万物之胚胎，都是湿的，而湿的体，皆源于水。
有人以为古时之人，距现在甚久，而最先推论及神者，对于天然，亦持相同的见解。因为他们歌颂欧新纳斯
[1]

及提塞斯
[2]

，为创造之父母；他们的神也以那些诗人自己所称为斯泰可斯
[3]

者为誓，人所指以为誓之物是最可尊贵之物；最古之物，亦是最尊贵之物。这个对于天然之意见，果有与否，诚是一个不明了的问题。总之塞理斯对于第一原因之意见，是如上所说。（以上，亚里士多德《后物理学》九八三节）
这个对于天然之意见，果有与否，诚是一个不明了的问题。
还有些以为灵魂散布宇宙之间。此或即引起塞理斯说：“万物皆为神所充满。”（亚里士多德《心理学》四一一节）
若就别人所报告者而论，塞理斯以为磁石有灵魂，因为他能使钢铁移动。若此言而真，则塞理斯似以为灵魂即是起动之能力。（同上，四〇五节）
若此言而真，则塞理斯似以为灵魂即是起动之能力。
以下的话，人谓系塞理斯所说：“帝天是一切物中之最古者，因他无生；世界是物中之最美者，因他是帝天之作品；空间是物中之最大者，因他包括一切；智力是物中之最快者，因他穿过一切；必要（necessity）是物中之最强者，因他统治一切；时间是物中之最智者，因他找出一切。”
他又说：生死之间，无有差异。人问：“然则汝何不死？”他答：“因无差异故。”一人问：“日与夜孰先？”他答：“一日使夜先（Night was made first by one day）。”又人问：“人若做错事，是否能逃诸神
之注意？”他答：“不能，即想错事亦不能。”一淫人问：他（淫人）是否应宣誓未犯淫。他说：“伪誓并不恶于淫罪。”又问：“何事甚难？”他说：“自知。”“何事甚易？”他说：“劝人。”“何事最乐？”他说：“成功。”“何为神？”他答：“无始无终者。”问：“人如何能最易忍受不幸？”他说：“假使他仇人更不幸。”问：“人如何能有最道德最正直的生活？”他说：“假使我们永不做我们所责备别人之事。”问：“谁最快乐？”答：“彼身体康健，生活容易，心受教育者。”……（以上二节见带奥泽尼《著名哲学家传记》卷一）
他又说：生死之间，无有差异。
又问：“何事甚难？”他说：“自知。”
问：“谁最快乐？”答：“彼身体康健， ............

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