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八洞天
[清]五色石主人 著
浙版数媒
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八洞天

[清]五色石主人 著

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最后修订：2013年3月5日

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目录
序
卷一　补南陔　收父骨千里遇生父　裹儿尸七年逢活儿
卷二　反芦花　幻作合前妻为后妻　巧相逢继母是亲母
卷三　培连理　断冥狱推添耳书生　代贺章登换眼秀士
卷四　续在原　男分娩恶骗收生妇　鬼产儿幼继本家宗
卷五　正交情　假掘藏变成真掘藏　攘银人代作偿银人
卷六　明家训　匿新丧逆子生逆儿　惩失配贤舅择贤婿
卷七　劝匪躬　忠格天幻出男人乳　义感神梦赐内官须
卷八　醒败类　两决疑假儿再反真　三灭相真金亦是假
序
《八洞天》之作也，盖亦补《五色石》之所未备也。《五色石》以补天之阙，而阙不胜阙，则补亦不胜补也。夫天之不克如人愿者何限？今试举其大者言之。苟欲其悉如人愿焉，将必使夏禹不丧父，宣尼不幼孤，皋鱼不悲风树，王裒不泣蓼莪，虞舜之亲母重生，闵损之先慈再世，汉昭侍奉钩弋，宋仁终养宸妃，如是者方称快。又必使新城之雉勿经，二子之舟竟返，思子之宫不作，黄台之瓜不稀，伯奇孝已俱得还魂，卜商邓攸不致乏嗣，如是者方称快。又必使石娘之夫婿忽归，荀令之佳人复得，买臣不被弃于糟糠之妇，小玉不见负于薄幸之郎，文姬之节幸全，淑真之配弗误，刘家之伎不夺于权贵，章台之柳不折于他人，如是者方称快。又必使左丘不失明，张藉不病目，孙子不膑脚，史迁不腐刑，种芀之歌不见怒于汉帝，斗鸡之檄不见恶于唐宗，孟浩之诗不放还，刘贲之策不下笫，如是者方称快。至于箕裘堂构之间，兄弟叔侄朋友主臣之际，务令贤父勿生不肖之子，佳胤勿产败德之门，蔡仲不必居盖愆之名，石道不必有灭亲之举，伯牛无向之兄，展禽无盗跖之弟，白公继楚而太子建之祀得延，季札受吴而公子光之衅不起，如意获全，德昭无死，快人心者当如是。又务令谷风不嗟弃予，行野不伤异旧，笃友之羊角不亡，负交之暴公被斥，任窗之儿不衣葛，叔敖之子不负薪，爱君之屈原不沈渊，存孤之杆臼不断领，卖主之长脚受极刑，易储之新恩蒙显戮，快人心者，当如是而未已也。以天之力，奚求弗获，而男定是男，女定是女，虚定是虚，实定是实，犹未见天道之神奇而莫测也。必也阴可变而为阳，阳可变而为阴，无可变而为有，有可变而为无。夫乃叹造物之灵，而识化工之幻。然如是以求天，而天几穷矣。
有疑予言者曰：‘以若所云，或天之外另有一天，然后可。’
而予曰：‘不然。倘谓天之外另有一天，是非复人间世之天，而别一洞天者也。而彼别一洞天者，以为不在人间世之中，而又未始出人间世之外。试思宇宙之大，何所不有。人特囿于成见，拘于旧闻，有不及知耳。假如女娲补天之说，古未尝传，而吾今日始创言之，未有不指为荒诞不经者。推此而论，又安知别一洞天之天，非即此人间世之天也哉！况自有天以来，所不必然之事，实为自有天以来，所必当然之理。诚知其理之必当然，更何得以其事之不必然而疑之也。’予故广搜幽览，取柱史之阙于纪、野乘之阙于载者，集其克如人愿之逸事，凡八则，而名之曰《八洞天》云。
五色石主人题于笔炼阁
卷一 补南陔　收父骨千里遇生父　裹儿尸七年逢活儿
诗曰：
新燕长成各自飞，巢中旧燕望空悲。
燕悲不记为雏日，也有高飞舍母时。
这道诗，将白乐天《咏燕》古风一篇，约成四句，是劝人行孝的。常言：‘养子方知父母恩。’人家养个儿子，不知费多少心力，方巴得长成。及至儿子长成，往往反把父母撇在一边。
那时父母瞋怪他不孝，却不思自己当初为子之时，也曾蒙父母爱养，正与今日我爱儿子一般。我当日在父母面上，未曾尽得孝道，又何怪儿子今日这般待我！所以，白乐天借燕子为喻，儆劝世人。然虽如此，也有心存孝念，天不佐助的，如皋鱼所言：‘子欲养而亲不在。’又有那父母未亡，自己倒先死了，不唯不能养亲，反遗亲以无穷之痛，如卜子夏为哭子而丧明，岂非人伦中极可悲之事！如今待在下说一丧父重逢、亡儿复活的奇遇，与列位听。
话说宋仁宗时，河北贝州城中有一秀士，姓鲁名翔，字翱甫，娶妻石氏，夫妇同庚，十六岁女毕了姻。十七岁即生一子，取名鲁惠，字恩卿，自小聪俊，性格温良，事亲能孝。鲁翔亲自教他读书作文，他过目成诵，点头会意，年十二即游庠入泮。
鲁翔自己却连走数科不第，至儿子入泮时，他已二十九岁，那年才中了乡榜。明年幸喜联捷，在京候眩春选却选他不着，直要等到秋眩鲁翔因京寓寂寞，遂娶一妾。那女子姓咸，小字楚娘，极有姿色。又知书识字，赋性贤淑。有词为证：红白非脂非粉，短长难减难增。
等闲一笑十分春，撇下半天丰韵。停当身材可意，温柔性格消魂。更兼识字颇知文，记室校书偏称。
鲁翔甚是宠爱。到得秋选，除授广西宾州上林县知县。领了文恁，带了楚娘，一同归家。
石氏见丈夫才中进士，便娶小夫人，十分不乐。只因新进士娶妾，也算通例，不好禁得他 ............

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