先秦诸子散文文体及其文化渊源 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

先秦诸子散文文体及其文化渊源
侯文华　著
中华书局
图书在版编目（CIP）数据
先秦诸子散文文体及其文化渊源／侯文华著．—北京：中华书局，2017.6
ISBN 978-7-101-12391-3
Ⅰ．先…　Ⅱ．侯…　Ⅲ．古典诗歌—文学研究—中国—先秦时代　Ⅳ．I207.62
中国版本图书馆CIP数据核字（2017）第005523号
书　　名
　先秦诸子散文文体及其文化渊源
著　　者
　侯文华
责任编辑
　李碧玉
出版发行
　中华书局
（北京市丰台区太平桥西里38号　100073）
http://www.zhbc.com.cn
E-mail：zhbc@zhbc.com.cn
印　　刷
　北京瑞古冠中印刷厂
版　　次
　2017年6月北京第1版
2017年6月北京第1次印刷
规　　格
　开本/710×1000毫米　1/16
印张15½　插页2　字数250千字
印　　数
　1-1500册
国际书号
　ISBN 978-7-101-12391-3
定　　价
　68.00元
国家社科基金重大项目“中国上古知识、观念与文献体系的生成与发展研究”（批准号11＆ZD103）阶段性成果
2013年“北京高等学校青年英才计划项目（Beijing Higher Education Young Elite Teacher Project）”成果
目录
绪论
第一章　《论语》与春秋君子文化
第一节　君子“立言”与“语”体文献
第二节　《论语》体例与编纂依据
第三节　《论语》的“语”体性质
第二章　《老子》与箴诫传统
第一节　箴诫传统与箴体文献
第二节　《老子》的文本结构
第三节　《老子》与箴体文献的关系
第三章　问对体渊源于咨议制度
第一节　君臣问对与上古咨议制度
第二节　君士问对与礼贤风尚
第三节　师徒问对与学术传播
第四章　经释体与说书传统
第一节　先秦“说书”活动
第二节　诸子经说体
第三节　诸子经解体
第四节　先秦诸子散文“文中训释”现象
第五章　先秦寓言、小说与俳谐风尚
第一节　主文谲谏与俳谐风尚
第二节　先秦诸子寓言及其根源
第三节　先秦小说与采风制度
第六章　说唱与先秦诸子文献
第一节　《庄子》“卮言”与古优戏说
第二节　《荀子·赋篇》与楚国娱神祭仪
第七章　先秦“论”体演进及其成就
第一节　先秦“论”体的初期形态：《墨子》“论”体及其理论
第二节　先秦“论”体定型及成熟：《荀子》
第三节　《韩非子》政论文
第八章　先秦诸子言意观与文体
第一节　儒家言意观与文体
第二节　墨家言意观与文体
第三节　道家言意观与文体
第四节　法家言意观与文体
第九章　先秦诸子散文中的韵语
第一节　上古韵语的话语魅力
第二节　诸子散文中韵语的呈现方式和话语功能
结语
参考文献
绪论
清人章学诚曰：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。”（《文史通义·诗教上》）就文体而言，先秦诸子散文是中国散文文体发展的重要阶段，它孕育了后世诸多文体样态的萌芽，如“语”体、“难”体、“小说”等，也有一些文体在这一阶段由萌芽而臻于成熟，如“论”体、“问对”体等，这一阶段的散文在散文文体发展史上具有极其重要的意义。因此，从宏观的角度釐清先秦诸子散文中所蕴含的诸种文体样态，研究其之所以产生的文化渊源及其所承担的文化功能，对于从整体上理解先秦诸子散文所取得的成绩及其在中国文学史上的地位具有重要意义。
千百年来，前人对先秦诸子散文的研究取得了很大成就，但也存在明显的不足。二十世纪以前的古代研究者多以“评点”的方式对先秦诸子散文的文体风格作论断。进入二十世纪，可以说仍然是这一思路的延续，所增加的只不过是对前人评点结论的进一步阐发，或结合作品详加说明，或强调其写人艺术、论辩方式等，实质性的进展并不多见。文体研究不应止步于此。风格的讨论固然是文体研究的一个重要方面，但是前人在此方面已经做得相当到位，再研究的余地已不算太大。因此，从根本上调整研究思路，把研究的重心转移到文章体制、文体结构，及与其紧密相关的文化传统、行为方式、职业习惯、师授方式、文献的传播方式，从深层的文化根源上探讨先秦诸子散文文体的发生与功能，是必要的，也是有意义的。我们认为，真正有深度的文体研究，其实质仍然是文化研究；而只有深具文化内涵的文体研究，才是彻底而透辟的文体研究。本书所做的实际上就是先秦诸子散文文体的文化学研究。
本书研究对象为先秦诸子散文文体及其文化渊源。所谓先秦诸子散文，是指春秋战国时期留下来的一批不同于史传、表达治国理念或处世思想的私家著述或纂辑文献。周秦之际，学者辈出，他们课徒授学，著书立说，欲以改制救世。学者不止一人，著书也不止一种，故以“诸子”统称。以“诸子”为古书部类名称，始于西汉刘歆《七略》。昔汉成帝命刘向领校中秘书，校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。刘向卒后，其子刘歆受汉哀帝之命承继父业，总群书而奏《七略》，包括《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《数术略》、《方技略》。除《辑略》为全书之总外，其余六略共分古书为六大类，“诸子”即为此六类之一。《七略》原书已佚，东汉班固删其要而成《汉书·艺文志》，约略可见其大概。《汉书·艺文志》将儒家经典列入《六艺略》中，而将各家学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家，即九流十家。《汉书·艺文志》在“诸子略”中著录各家学派著作名目，“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇”
(1)

。此外还在《兵书略》、《数术略》、《方技略》中著录兵家、天文历谱和医家、神仙家的著作。这些反映诸子百家学术的著作（从先秦到西汉末）大多亡佚，只有少数流传至今。然而在这些流传下来的子书中，先秦时期的诸子文献留存颇多。本书择取其中最具有典型文体意义的文献进行研究，主要包括《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《墨子》，以及相关的出土简帛文献，如郭店简《老子》、《语丛》，上博简《仲弓》、《孔 ............

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