俞尚德名老中医传承工作室丛书_《内经知要》选讲 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
图书在版编目（CIP）数据
《内经知要》选讲/俞尚德等编著.—杭州：浙江大学出版社，2014.9
ISBN　978-7-308-13765-2
Ⅰ.①内…Ⅱ.①俞…Ⅲ.①《内经知要》—研究Ⅳ.①R221.49
中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第198670号
《内经知要》选讲
俞尚德　叶　蔚　俞文武　王小奇　编著
责任编辑
冯其华（zupfqh@zju.edu.cn）
封面设计
项梦怡
出版发行
浙江大学出版社
（杭州市天目山路148号　邮政编码：310007）
（网址：http://www.zjupress.com）
排　　版
浙江时代出版服务有限公司
印　　刷
浙江良渚印刷厂
开　　本
710mm×1000mm　1/16
印　　张
7.75
字　　数
126千字
版 印 次
2014年9月第1版 2014年9月第1次印刷
书　　号
ISBN　978-7-308-13765-2
定　　价
25.00元
版权所有　翻印必究　印装差错　负责调换
浙江大学出版社发行部联系方式：0571-88925591；http://zjdxcbs.tmall.com
关于本书
封面
图书信息
自序
《内经知要》浅谈
正文
一　《道生篇》选讲
二　《阴阳篇》选讲
三　《色诊篇》选讲
四　《脉诊篇》选讲
五　《藏象篇》选讲
六　《治则篇》选讲
七　《病能篇》选讲
自序
此册乃系予于五十五年前课徒之作，尘封高阁久矣。日前叶蔚与王小奇二位贤契造访寒舍，促膝论道、展卷悦之，提出不少增删修改意见，并提供补充资料，灿然可读。促予付梓，遂从之。
《内经》成书年代久远，古今注释者不下数十百家，故拙作难免有拾人唾余之讥，但亦尚有个人创见之处。限于水平，是耶，非耶？求正贤达！是为序。
俞尚德
时年九十有六
二〇一四年七月
《内经知要》浅谈
祖国医学积累了几千年来我国广大劳动人民与多种疾病作斗争的、丰富的宝贵经验，并经过反复实践和提高，逐渐形成了一套比较完整的、系统的理论。《内经》一书是最古老的、有价值的经典著作之一，是我国现存成书最早的一部医学典籍，也是世界上最早的一部医书。
《内经》的著作年代现在还不能完全肯定，一般认为约是从西周以后、西汉以前（公元前770—前206年）经过诸多医家、医学理论家，在总结前人经验基础上，并结合当时的文化加以理论化、系统化而成，因托名黄帝，故称为《黄帝内经》。实际上黄帝时代约在公元前2717—前2599年，以当时的文化还不可能编写出像《内经》这样的著作。
《内经》的内容非常丰富，它在生理、解剖、病理、诊断和治疗多方面都有论述，2000多年来，对中医的学术思想始终起着很大的影响。在后世多部医学著作中，都经常引证《内经》的内容，并把《内经》的理论用于指导实践。因此我们学习中医，对《内经》一书，不可不加以钻研。
但是《内经》毕竟是一部2000多年前的著作，辗转传抄，不免有脱漏、错误之处，加以前面讲过，它是一部经过漫长的岁月，通过诸多医家的集体创作，一方面是内容丰富（如东南西北各方的各种不同的治疗方法），另一方面也不免有重复和不相统一的地方，对这些我们又必须有正确的认识。
关于《内经》的名称，是和《外经》相对而言的，因为在古代还有《外经》。另外有《扁鹊内经》、《外经》，《白氏内经》、《外经》，而遗存到现在的只有《黄帝内经》。“内经”这个书名，究竟有什么意义呢？吴昆、王九达云：“五内（五脏）阴阳谓之内，万世宗法谓之经。”但实际上《内经》并非专论五内之阴阳，还谈及卫生、诊、治各方面。另有一种说法是，古时言内景的（解剖）都称为内，而垂为法者俱称为经。
现在我们所能看到的《内经》，是经过隋全元起、唐王冰、宋林亿和孙兆、明马元台等改编和注解过的。其中《素问》第六十六、六十七、六十八、六十九、七十、七十二、七十三节七篇，是王冰把遗失部分补入的。
《内经知要》是把《内经》的内容择要分类编辑，因无自序，故编写年月无从考证，仅有1764年（清乾隆甲申）薛雪重校序文。编者李念莪，名中梓，字士材，明代华亭（现上海松江）人，尚有《医宗必读》、《士材三书》等著作。因此，命名“知要”者，是依据《灵枢》九针十二原篇中的“知其要者，一言而终；不知其要者，流散无穷”的意义。《内经知要》分道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象、经络、治则、病能八篇，是比较简明的一种《内经》读物。
《内经》的本质是朴素的，但文字深奥，且因年代久远，迭遭兵燹，又历经辗转传抄，其中难免有误解之处，所以有些地方讲不通的，就不作牵强附会的解释，本人只是忠于原文，选择历代注释，参以个人学习《内经》的肤浅体会，提供各位参考。错误之处，仍请大家讨论。又书中有关“运气”等论，是古人对气候变化的一种认识方法，它的内容不仅包括医学，还包括天文、历数等各方面的知识，尤以最后“病能篇”的某些章句，更是难以理解阐释，请读者教之！
此外，关于“经络篇”，因本人未作深入研究，故未作讨论，宁缺毋滥，想读者能体谅也。
一　《道生篇》选讲
题解
　道生篇是节录《素问》上古天真论、四气调神论、阴阳应象大论、刺法论等而成。“道生”二字是根据上古天真论“此其道生”一句提出的。“道”字在古代与“导”字相通，与“治”字和“引”字也相通。因此，道生的含义是：指导人们很好地把身体治理好，不使生病，把人生引导到健康和长寿的道路上。道生又与“养生”和“摄生”相通，隋杨上善撰注的《黄帝内经•太素》卷二和明张景岳编注的《类经》卷一以及清薛生白的《医经要旨》的内容，大致和本篇相同，它们的篇名都叫“摄生”，所以道生用现代语来说就是“卫生”。本篇内容是古代人们关于卫生的知识和方法。
《素问》上古天真论曰：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
解释
　上古天真论：指古代人养生方法注重保养先天真气。上古：远古也。
天真：分两种解释：（1）人之本性也。《琴操》：“伏羲作琴，修身理性返其天真也。”（2）中医学渊源于古代朴素唯物主义思想，认 ............

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