人类史 - (EPUB全文下载)

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版权信息
书名：人类史
所属丛书：文明历程经典译丛
作者：[英]G.埃利奥特·史密斯 著
译者：李申，储光明，陈茅，郭方
设计：姚成号
ISBN：978-7-5004-7456-2
出版：中国社会科学出版社
字数：350千字
版权所有·侵权必究
本书根据Jonathan Cape Ltd.
1930年版译出
目录
译者的话
序言
第1章 引言
第2章 原始人的游荡生活和他们的相互关系
第3章 原始人的工业
第4章 人类的人种
第5章 原始人
第6章 原始人与家族习俗
第7章 文明伊始
第8章 君主制
第9章 黄金的魅力与神圣的标志
第10章 木乃伊和建筑学
第11章 埃兰和苏美尔
第12章 克里特岛的早期文明
第13章 文明的复活
第14章 光荣属于希腊
第15章 希腊的世界性影响
结束语
译者的话
文化人类学是研究人类文化的学科，内容广泛，与许多学科交叉。它的主要任务是研究文化的起源和进化与文化的类型和传播，探讨人类的生活方式、习惯、语言、婚姻、神话传说、宗教、艺术、社会结构等。
近年来，随着文化热的兴起，文化人类学已成为人类学中的显学。
本书是文化人类学的一部专著，全书共十五章，对原始人的游荡生活、民族习俗、人种、文明的起源、君主制、黄金的魅力与神圣的标志、木乃伊和建筑学、埃兰和苏美尔、克里特岛的早期文明等作了阐述，资料丰富，有可读性。
本书的目的，“不是在探讨人类进化及其在生产和艺术方面的成就，而是研究人类发展过程的深远动机，并提起人们对人类思想行动中至关重要的各种因素的注意”。
文化人类学的特点是生物学与人文科学合作研究的成果，以生物解剖方式研究人类。
卢梭曾这样说过：“我认为，所有人类知识中最有用而最落后的是对人本身的了解。”这种阐述至今看来依然是真实的。
因而，作者认为，建立一门“人类史”来阐述关于人类研究的广义概念，更加充分地了解人类的思想和行为，对整个人类来说，则是十分重要的事。
作者G.E.史密斯（Smith，G.Elliot）是英国著名解剖学家、人类学家，学识渊博。他是传播学派泛埃及主义主要代表人物之一，曾在埃及研究早期人类遗留的头骨及骨骼，对埃及古代文化产生了浓厚兴趣；曾任曼彻斯特大学、伦敦大学教授，并担任过英国皇家科学促进会主席，英国皇家人类学会主席。20世纪30年代曾到北京考察北京猿人的遗骸。他认为世界所有的高级文化都是由埃及传来。当代人类学家认为这种理论过于偏颇和缺乏根据。
但传播学派对旧世界文化的研究是有贡献的。许多欧洲和近东之间的文化传播关系都是由于他们的研究而得以明了。20世纪30年代以后，传播学派逐渐衰微，但其影响至今犹在。美国的人类学家博厄斯以及法国的社会学派、功能主义学派和心理人类学派都曾受其理论影响。
史密斯的主要著作有《古埃及人和文明的起源》（1911），《早期文化之迁徙》（1915），《开端：文明的起源》（1928，中译本为《文化的起源》，周进楷译，商务印书馆1949年版），《人类史》（1929）及《龙的进化》等。
北京师范大学历史系张文淳教授阅读了本书部分译文，提出了一些有益的见解，谨致谢意。
参加本书翻译的有李申、储光明、陈茅、郭方。
译文中不当之处，欢迎读者指正。
本书读者对象广泛，可供从事人类学、历史学、考古学、民族学、社会学的科研和教学人员以及对文化人类学有兴趣的读者阅读。
李申
2008年10月
序言
由于发现了新大陆，克里斯托弗·哥伦布促使欧洲的政治家和哲学家从世界整体上来考虑人类的问题。近四个世纪以来，已有不少人试图以一部人类的通史来表述这种思想。
然而，从文艺复兴时期以来，已经有一种将人类研究与自然界研究区分开来的趋势，或者更确切地说，一种不愿将它们等同的趋势。对自然界的研究通常称为自然哲学和自然历史，现在则统称为自然科学，以区别于人文科学，因为人文科学是论述人类历史以及人类在思想和行为方面的各种活动的。过去也曾有过各种企图，想将这两门知识合并为一个称之为历史科学的统一学科，但是，都未获得完全的成功。从笛卡儿时代开始，还有人认为科学方法的原理是解释“自然法则”，于是设法将人类以及人类一切无视规则条例的无法则行为，纳入这个将人们引入歧途的一般化概念的范围。这两种对立的发展趋势都包含着造成错误的潜在根源。在它们的冲突中，产生了一种关于更广泛的人文科学的明确前景，在很大程度上摆脱了这两个学派的哲学家。因此，有必要进行新的综合。
那些在把自然史与人文学科划分开来（可惜也只有用这个词才合适）的边缘领域从事人类研究的学者，不得不承认他们的研究主题由于上述互相冲突的门户之见而受到影响。如果能将这两门学科的长处统一到一门可以称作“人类史”的广义的人文学科中，定将是很大的收获。因此，既要充分认识到人是有生命的这一事实在生物学上的含义，同时也要充分考虑到人与其他一切有生命的东西之间的深刻区别在于他们是人，其本身受到自身经验（这是属于个人的东西）的影响，尽管这种经验在很大程度上是由他们所处的社会传统所形成的。这两种影响都对人类所特有的品质的表现起着深刻的作用。动物所具有的那种要求满足欲望的各种嗜好和本能，对人类来说，由于人类对自己的行动的意义有较充分的认识，并能预见到其后果，所以在某种程度上得到了控制。掌握语言可以使人类了解到其他人和他们先辈的某些事情，他们对个人经验的说明，从而形成各种传统，并且创造出表达感觉和思想的形象符号。这一切愈来愈支配着人类的行为，并且限制着他们的思想和行动。
坚持有必要创立一门“人类史”来阐述关于“人类研究”的广义概念，不仅仅是学术上的要求。对所有的男人和女人来说，更充分地了解人类的思想和行为是最重要的事情。对整个人类来说这是惟一真正重要的事。
但是，人们也许会问，生物学和人文科学的合作，比起现在这两门学科单独分开，在阐释人类的思想和行动方面能起什么更大的作用呢？本书就是试图回答这个问题。本书是在一个科学实验室内写成的。在那里，“人类研究”所采取的主要方法是解剖法。这种解剖法似乎与解释有生命的男女的行为风马牛不相及，可是，在解剖学和人类史 ............

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