人心与人生 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
自序一
自序二
日文译本序言
第一章　绪论（上）
第二章　绪论（下）
第三章　略说人心
第四章　主动性
第五章　灵活性
第六章　计划性
第一节　人心之基本特征（上）
第二节　人心之基本特征（下）
第三节　理智与本能（上）
第四节　理智与本能（下）
第五节　人类生命之特殊
第六节　略说自觉及意识（上）
第七节　略说自觉及意识（下）
第八节　知识与计划
第七章　我对人类心理的认识前后转变不同
第一节　意识与本能比较孰居重要
第二节　理性与理智之关系
第八章　自然与人、人与自然之间的关系
第九章　人资于其社会生活而得发展成人如今日者
第十章　身心之间的关系（上）
第十一章　身心之间的关系（中）
第十二章　身心之间的关系（下）
第十三章　东西学术分途
第十四章　人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（上）
第十五章　人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（下）
第十六章　宗教与人生
第一节　世界文明三大系
第二节　有关宗教问题的疏释
第三节　世间、出世间
第十七章　道德——人生的实践（上）
第十八章　道德——人生的实践（下）
第十九章　略谈文学艺术之属
第二十章　未来社会人生的艺术化
第一节　宗教失势问题
第二节　以美育代宗教
第二十一章　谈人类心理发展史
书成自记
编后记
人心与人生
1984年初版作者自题书名
图书在版编目（CIP）数据
人心与人生／梁漱溟著，—2版．—上海：上海人民出版社，2011
（梁漱溟作品集）
ISBN 978-7-208-09845-9
I．①人…　II．①梁…　III．①哲学－中国－现代　IV．①B261
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第032331号
责任编辑　石　楠
装帧设计　蔡立国
人心与人生
梁漱溟　著
出　　版　世纪出版集团　上海
　　　　　（200001　上海福建中路193号 www.ewen.cc）
出　　品　世纪出版股份有限公司　北京世纪文景文化传播有限责任公司
　　　　　（100027　北京朝阳区幸福一村甲55号4层）
发　　行　世纪出版股份有限公司发行中心
印　　刷　北京鹏润伟业印刷有限公司
开　　本　635×965毫米　1/16
印　　张　15.75
插　　页　4
字　　数　186,000
版　　次　2011年6月第2版
印　　次　2012年1月第2版第2次印刷
ISBN 978-7-208-09845-9/C·382
定　　价　32.00元
自序一
［1］
在民国十年出版的《东西文化及其哲学》自序中，我曾自白，我起初实在没有想谈学问，没有想著书立说；而且到现在还是不想。并且也不能谈学问和著书立说。我只是爱有我自己的思想，爱有我自己的见解——为我自己生活作主的思想和见解。这样子，自然免不了要讨论到许多问题，牵涉到许多学问。而其结果，倘若自己似乎有见到的地方，总愿意说给大家。如此，便是不谈学问而卒不免于谈学问，不著书而卒不免于著书之由。现在要为这本《人心与人生》作序，依旧是这个意思。
这个意思要细说起来，是须得把我三十年来的历史叙出，才可以明白当真是如此。所以我曾经说过要作一篇《三十自述》，却是四五年来始终不曾做出，并且不知几时才得做他。目前只能单就这本书去说：为什么有《人心与人生》这本东西出来？——我为什么要谈心理学？
我们应当知道，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础；或说他的伦理学，都是从他对于人类心理的一种看法，而建树起来。儒家是一个大的伦理学派；孔子所说的许多话都是些伦理学上的话；这是很明显的。那么，孔子必有他的人类心理观，而所有他说的许多话都是或隐或显地指着那个而说，或远或近地根据着那个而说；这是一定的。如果我们不能寻得出孔子的这套心理学来，则我们去讲孔子即是讲空话。盖古人往矣！无从起死者而与之语。我们所及见者，惟流传到今的简册上一些字句而已。这些字句，在当时原一一有其所指；但到我们手里，不过是些符号。此时苟不能返求其所指，而模模糊糊去说去讲，则只是掉弄名词，演绎符号而已；理趣大端，终不可见。如何不是讲空话？前人盖鲜不蹈此失矣！然欲返求其所指，恐怕没有一句不说到心理。以当时所说，原无外乎说人的行为——包含语默思感——如何如何；这个便是所谓心理。心理是事实，而伦理是价值判断；自然返求的第一步在其所说事实，第二步乃在其所下判断。所以倘你不能寻出孔子的心理学来，即不必讲什么孔子的伦理学。进而言之，要问孔子主张的道理站得住站不住，就须先看他心理学的见解站得住站不住。所以倘你不能先拿孔子的心理学来和现在的心理学相较量、相勘对，亦即不必说到发挥孔子道理。但这两方的心理学见解明明是不相容的；稍有头脑的人都可以觉得。现在流行的几个心理学派，在他们彼此间虽然分歧抵牾，各不相下，却没有一个不是和孔子的心理学见解相反对者。——假如今日心理学界有共同趋势，或其时代风气可言，那么就是和孔子的心理学见解适不相容的一种趋势、风气。所以倘你不能推翻今日的心理学，而建树孔子的心理学，亦即不必来相较量、勘对！
明白这一层，则知我虽然初不曾有意要讲心理学，而到现在没有法子避心理学而不谈。虽然西文程度太差，科学知识太差，因而于现代学术几无所知，原无在现代学术界来说话的能力；而心难自昧，理不容屈，逼处此际，固不甘从默谢短也。《人心与人生》之所为作，凡以此而已！
更有一层是这本书所以要作的原故，即对自己以前讲错的话，赶须加以纠正修改。从前那本《东西文化及其哲学》原是讨论人生问题，而归结到孔子之人生态度的。自然关于孔子思想的解说为其间一大重要部分，而自今看去，其间错误乃最多。根本错误约有两点。其一，便是没把孔子的心理学认清，而滥以时下盛谈本能一派的心理学为依据，去解释孔学上的观念和道理；因此就通盘皆错。其二，便是讲孔学的方法不善，未曾根本改掉前人以射覆态度来讲古书的毛病。除于十一年原书付三版时，有一短序对第二点稍致声明外，忽忽五年，迄未得举悔悟后的见解，改正后的讲法，整盘地或系统地用文字发表过。直到今日才得勉成此书以自赎；——然亦只就第一点有所改正，其关于 ............

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