二十世纪中国文化 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

欧阳哲生
　1962年5月生于湖南省长沙市。现为北京大学历史学系教授、博士生导师。主要著作有：《自由主义之累——胡适思想之现代阐释》（江西教育出版社2003年版）、《新文化的传统——五四人物与思想研究》（广东人民出版社2004年版）、《欧阳哲生讲胡适》（北京大学出版社2008年版）、《科学与政治》（北京大学出版社2009年版）等。编有：《胡适文集》（12册，北京大学出版社1998年版）等多种文集。
图书在版编目（CIP）数据

二十世纪中国文化／欧阳哲生著．—北京：北京大学出版社，2010.9
（二十世纪中国学术史研究丛书）
ISBN 978-7-301-17688-7

Ⅰ．①二…　Ⅱ．①欧…　Ⅲ．①文化-研究-中国-20世纪　Ⅳ．①G12

中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第163771号

书　　　名：二十世纪中国文化
著作责任者：欧阳哲生　著
策 划 编 辑：杨书澜
责 任 编 辑：李廷华
标 准 书 号：ISBN 978-7-301-17688-7/G·2935
出 版 发 行：北京大学出版社
地　　　址：北京市海淀区成府路205号　100871
网　　　址：http://www.pup.cn
电　　　话：邮购部62752015　发行部62750672　编辑部62750673
出版部62754962
电 子 邮 箱：minyanyun@163.com
印　刷　者：三河市北燕印装有限公司
经　销　者：新华书店
965毫米×1300毫米　16开本　17.75印张　223千字
2010年9月第1版　2010年9月第1次印刷
定　　　价：39.00元
未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
版权所有，侵权必究
举报电话：010-62752024　电子邮箱：fd@pup.pku.edu.cn
关于《二十世纪中国学术史研究丛书》出版说明
学术史旨在“辨章学术，考镜源流”。要推进学术，必须加强学术史的研究。注重学术史的研究在中国有其悠久的传统。《庄子·天下篇》便是中国学术史研究的开篇之作。
至近现代以来，学术史的研究更是受到学界的重视。清朝学术史的研究就成果颇丰，如梁启超的《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、钱穆的《中国近三百年学术史》等就是这样的名篇，对清朝三百年的考证学的历史作了系统精致的研究。
清末三四十年间，学界的注意力已逐渐地由考证学转向“外来思想之吸收”。所说的“外来思想”指的就是西学。当时的学人已开始注重中学与西学的结合，学术开始由传统向现代转型。中国现代学术的确立应该在20世纪的新文化运动时期。
于是，20世纪的中国学术便与清朝学术有了不同的特色。这种特色似乎表现在如下几个方面：第一，学科有了分野，分科治学才能推进学术发展。传统的经、史、子、集的划分严格说来不是根据知识的性质，而现代学术的分科主要依据便是知识的性质，因此学术可以大致分为哲学、文学、史学、教育学、科学、政治学、美术、社会学、经济学等领域；第二，现代学术的研究有了较强的技术手段，有一套系统的方法论，更讲究“持之有故，言之成理”；第三，中国传统的学术与西方的学术密切结合，旧学邃密，新知深沉。
北京大学出版社的《二十世纪中国学术史研究丛书》策划的意图是在经济全球化、文化多元化的今天，勾画20世纪中国学术史发展轨迹及所取得的成就，从中吸取有益的经验和教训，为21世纪中国学术的进一步繁荣和发展提供借鉴。

策划人：杨书澜
2007年4月28日于学思斋
序言
耿云志

欧阳哲生所著《新文化的源流与趋向》一书出版了，这是他很用心写成的力作，提出了许多有价值的问题，做了很有见地的分析和梳理。哲生要我写篇序。我不想细加品评其优缺点，倒想借此机会，正面地说一说我对有关问题的一些久在心中的想法。
一
当代中国学者在中国新文化的认识上尽管千差万别，但几乎都不否认“五四”前后的新文化运动是中国新文化的一个重要的界碑。本文所要谈的新文化，就是这个运动所催生的新文化。只有这个新文化，才明显地具备现代性和世界性。
中国自从确立统一的集权的中央大帝国以后，将近两千年，文化发展虽屡有变迁，但始终未能冲破专制主义的藩篱。思想定于一尊，人格高度模式化，虽然不时也有各种“异端”潜滋暗长，却不足以动摇那一尊的道统，不足以使每个个人从模式化的文化礼仪中突现出来。“五四”新文化最重要的东西，也就是最能表现出它区别于此前二千余年的传统文化的地方，就是它重新发现了“个人”。现在回头去看，“五四”时期那些最有影响力的新思想、新观念，都是同承认个人的价值，提倡个性解放，强调个人的人格和智力的自由发展密切相关的。被公认为新文化运动主要领袖的陈独秀，在其《敬告青年》一文——此文可以说是新文化运动的第一篇最重要的文献——中，对新青年提出了六条要求，第一条即是“自主的而非奴隶的”，要“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格”，就是个人独立自主，“一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从他人之理”
(1)

。这是突破传统的家族中心，君亲至上的价值观，确认个人独立价值的极明白的宣告。
新文化另一个重要领袖胡适，于1918年6月发表《易卜生主义》一篇长文，也通篇强调个人自由的重要，指出“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展”
(2)

。他在文中着重介绍了易卜生坚持个人思想的独立，不迷信、不盲从；充分珍视个人的价值，努力发展自己的个性与才能，把自己铸造成器。还特别介绍了易卜生最有影响的几个剧本中的主人公，其中，娜拉为摆脱从属丈夫、从属家庭的地位，毅然出走；斯铎曼医生坚持真理，只讲真话，不依附于多数的高度独立精神——这两个形象，震撼了当时一代青年男女的心。《易卜生主义》被诩为个性解放的最有力的宣言书。
至于新文化运动其他领袖和主将，例如鲁迅的激烈批评奴才主义，批判“吃人的礼教”；吴虞猛烈抨击“孝”的观念……等等，都是力图突破家族的、社会的专制主义对个人的桎梏，达到“个人”的解放。
文化的中心问题是人的 ............

书籍插图：

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