中国民间美术 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
中国民间美术／靳之林著. ～2版. ～北京：五洲传播出版社，2010.1
ISBN 978-7-5085-1692-9
Ⅰ.①中...Ⅱ.①靳... Ⅲ.①民间工艺－工艺美术简介－中国Ⅳ.①J528
中国版本图书馆CIP 数据核字（2009）第191268号
中国民间美术
著者靳之林
责任编辑 邓锦辉
装帧设计 杨婧飞
设计制作 北京翰墨坊广告有限公司
出版发行 五洲传播出版社（北京市海淀区北小马厂6号 邮编:100038）
电话 86-10-58891281（发行部）
网址 www.cicc.org.cn
承印者 北京华联印刷有限公司
版次 2010年1月第2版第2次印刷
开本 720×965 毫米 1/16
印张 9
字数 100 千字
定价 40.00元
(图片作品除署名者外，均为本书的著作者拍摄，版权属图片拍摄者，未经本人同意不得复制转用)
中国民间美术的六大特征
中国民间美术的不变之宗
生命繁衍的主题
观物取象的符号
源远流长的图腾
中国民间美术的社会土壤
人生礼仪中的民间美术
节日风俗中的民间美术
衣食住行中的民间美术
信仰禁忌中的民间美术
中国民间美术的艺术体系
造型体系
色彩体系
中国民间美术的创造者
生产劳动者群体的艺术
民间艺人的艺术
中国民间美术的多种艺术形式
剪纸
皮影
木版年画
傩文化与傩面具
风筝
前言
上个世纪70年代初，为了更深入地研究中国民间美术，我离开长期担任教职的高等美术学院和艺术学院，来到黄河中上游的延安安家落户。这是黄土高原上一片具有光辉灿烂的历史文化传统，后来由于交通和文化封闭，从而保留了极其深厚的中国本原文化的土地。在延安基层的群众艺术馆和文物管理委员会工作的13年里，我有机会深入地进行民间艺术、民间风俗、民间文化的实地考察和考古文化的普查发掘研究，以民间文化、考古文化与历史文献古史传说三者结合、相互印证的方法，进入到中国本原文化与本原哲学的深层领域。此后，我又由黄河流域进入长江流域、辽河流域、珠江流域，完成由新疆到山东和台湾、由黑龙江到海南岛的全国范围的实地文化考察；90年代以来，我由中国到印度、巴基斯坦、西亚国家、土耳其、埃及，由欧洲到美洲，进行民间文化、考古文化与历史文化的实地考察，把对于从中国民间美术到中国本原文化与本原哲学的研究，置放于人类大文化的背景之中，研究人类共通的文化意识和独特的民族本原文化与本原哲学。
在黄河中上游黄土高原的山沟农村，以剪纸、刺绣和面花艺术形态为代表的作为图腾保护神的全兽型的龟、蛇、鱼、蛙，半人半兽型的龟身人面、蛇身人面、鱼身人面、蛙身人面，以及全人型的人格化神“抓髻娃娃”，简直是铺天盖地。这些民间美术作品积淀了由母系社会到父系社会图腾文化发展演变的三个历程，使我觉得进入了一个远古图腾文化世界，进入了一个远古部落集团的文化中心。黄河中上游陕西西安半坡在考古文化地下发掘中出土的6000年前仰韶文化彩陶上的双鱼人面图案和陶盆上的所谓“渔网”符号，今天依然流行在这里的农村；作为生命之神、繁衍之神和生命符号的超自然象征，今天依然活在群众的社会生活之中。同样，黄河中上游青海出土的5000年前马家窑文化彩陶盆上五个手拉手的所谓“舞蹈娃娃”彩绘符号，今天在这里的民艺巫俗剪纸中，依然被作为招魂辟邪的生命之神“五道娃娃”（东西南北中五方神），活跃在农村社会生活之中。地下出土的考古文物不会说话，但现在仍然生活在这里的黄土高原窑洞里的老大娘为它们作出了无可置疑的解释，因为在今天的巫俗民俗社会生活中，她们依然在使用这些五六千年以前的文化符号密码。
陕西农村春节转九曲现场，正在摆设灯棚，灯棚由通天三重升斗组成，五行八卦旋转灯寓意生生不息。（左起第一人为本书作者）
【仰韶文化与半坡遗址】
仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，所以被称为仰韶文化。它的持续时间大约在距今7000年至5000年之间。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。生产工具以较发达的磨制石器为主，骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为粟和黍。饲养家畜主要是猪，并有狗。仰韶文化的制陶工艺相当成熟，器物规整精美，陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹。
半坡遗址位于陕西省西安市以东，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于新石器时代仰韶文化，1953年春发现。现存面积约5万平方米，分居住区、制陶区和墓葬区3个部分。半坡遗址生动地展现了五六千年前处于母系氏族社会繁荣时期的半坡先民们的生产与生活情景。半坡居民大多住在半地穴的房屋里,屋内有灶炕，供炊煮和取暖用。半坡居民普遍使用磨制石器，主要粮食作物是粟，还饲养猪、狗等动物，用骨制箭头、鱼叉、鱼钩打猎捕鱼。1958年，在考古发掘的基础上建立了西安半坡博物馆。
当我完成黄河流域文化考察进入长江流域，深入到长江中游湖南、江西洞庭湖与鄱阳湖之间的江西萍乡农村时，那如火如荼的“五里一傩神，十里一将军（傩神古庙）”的傩面傩仪傩舞傩戏傩文化，和头戴牛角人面面具的人格化神主神盘古“开山”，也使我感到如进入一个远古部落集团的图腾巫文化世界。按中国古史文献记载的古史传说，这一带曾是头戴铜头牛角图腾面具的牛头人身的、以蚩尤为领袖的三苗九黎部落集团的中心，这与这一带地下出土的商代（前1600～前1046）青铜牛角傩面和面具陶范，得到了相互的印证。在长江中上游的贵州山区苗寨，也流行着以牛角人面面具为主神的“开山”傩面傩仪傩舞傩戏傩文化。牛图腾的苗族认为牛头人面的人格化神蚩尤（即盘古“开山”）是他们的祖先，祖籍在湖南、江西一带；贵州苗寨没有古傩神庙，也不见地下出土的牛角青铜面具和面具陶范，印证了苗族祖先原来不在这里，是蚩尤与炎黄部落集团大战战败之后由湖南、江西边区辗转流徙到这里的历史传说。
活着的民俗文化，例如中国民间美术，可以被当作研究中国本原文化的活化石。对于中国历史文化的研究，考古学家主要是通过对出土文物与文化遗址的发掘和考察，历史学家主要是通过研究历史文献的文字记载。但是考古文物 ............

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