中国后妃政治 - (EPUB全文下载)

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版权信息
中国后妃政治
作　　者：焕　力
出 版 人：何林夏
出 版 社：广西师范大学出版社
目录
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绪言 解读中国后妃政治
一、后妃政治研究的重要性
二、本著的研究特点
第一章 中国后妃制度的形成与发展
一、后妃制度的基本历史形态
二、如何选择后妃
三、皇后的废立
四、后妃如何巩固地位
第二章 后妃政治是古代政治制度的产物
一、君主专制制度的要求——客观原因
二、利益的驱动——主观原因
第三章 后妃政治与宫廷
一、皇后和皇帝的关系与对政治的作用
二、太后和皇帝的关系与对政治的作用
三、后妃和皇子的关系与对政治的作用
四、后妃之间关系与对政治的作用
第四章 后妃政治与朝廷
一、后妃政治与外戚
二、后妃政治与宦官
三、后妃政治与士大夫
第五章 后妃参与政治——不同的运作方式
一、公开参与朝政
二、幕后参与政治
三、以私欲谋权柄
第六章 具有特殊意义的后妃政治诸朝代
一、汉代后妃政治
二、宋代后妃政治
三、辽代后妃政治
四、明代后妃政治
五、清代后妃政治
第七章 青史流芳参政后妃缀英
一、无冕女皇 一代高后——吕雉
二、母后表仪 抑制外戚——马皇后
三、有功安人 大兴变革——邓绥
四、掌控大局 勇于改革——文明太后
五、明智贤淑 坤厚载物——长孙后
六、果敢坚毅 二圣之后——独孤氏
七、敢作敢为 登上帝位——武则天
八、长期秉政 彰显政绩——章献刘娥
九、方正娴雅 刚毅无私——曹皇后
十、果断雄略 应天大明——述律平
十一、智勇双全 声名显赫——萧绰
十二、身居幕后 辅佐三代——孝庄
第八章 声名狼藉参政后妃透视
一、历汉四世 葬送天下——王政君
二、恃色以宠 为非作歹——赵飞燕
三、重用外戚 满门灭族——梁妠
四、依赖宦官 不弃外戚——思皇后
五、胡作非为 天下大乱——贾南风
六、行为不端 葬送前程——冯妙莲
七、曾经苦难 不能共甘——韦皇后
八、极端自私 浅薄无德——慈禧
附录
后记
绪言　解读中国后妃政治
皇后，在一般人心目中，是多么诱人的字眼。皇后是千里挑一、万里选一的美人，皇后是女中之王，皇后象征着美丽、漂亮、温柔、端庄、贤惠、明智、威严……因此，一提到皇后，就会使许多人倾慕，许多人拜倒。还有那些皇宫里的妃子们，常被描绘为美丽妖娆、光彩照人、锦衣玉食、轻歌曼舞的样子，在一般人心目中，她们就如明月星光一样令人心迷神往。这就是后妃的全部生活吗？当然不是！后妃作为身处宫禁的一个特殊的群体，作为帝王的母后、君主的配偶、皇子的生母，作为利益集团的代表，她们的言行举动，或有意识地，或不自觉地通过对君臣的影响而作用于政治生活；甚至在一定的条件下，后妃会直接参加到掌控朝政的权力运作中，处于政治生活核心层面。
一部文字的中国历史，充斥着男性的名字，能够在史册上留下一段记载的女性甚至只是留下一个名字的女性是不多的，而这些女性的名字基本上都是后妃的名字。仅从这一点也可以看出后妃之于中国历史起着多么重要的作用。后妃对于历史的影响涉及方方面面，但是毋庸置疑的是后妃对于历史的影响最大是在政治方面，虽然许多朝代都有后妃不得干政的规定，然而实际上后妃活跃于权力中枢的宫廷，她们从来都没有离开过政治舞台。后妃参政在中国历史上其实是一个普遍的现象，每朝每代都有表现，区别只是在于其与政的深度各异，表现的形式和影响有不同。因此，书写中国历史不能忽视后妃群体，研究中国古代政治历史怎能缺少后妃政治这个环节。
一、后妃政治研究的重要性
1.后妃制度是封建政治的组成部分
中国的封建社会是一个男权主义的国度，掌握最高统治权的是皇帝，所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。君主也是口称“朕即国家”“朕即法律”。如此的权力结构下，后妃制度是怎样的形态？何以历朝历代都把册妃立后看做朝中的大事？人们对册立后妃人选的重视、斗争甚至是流血牺牲说明了后妃制度既有重要的文化意义，更具有重要的现实政治意义。
中国封建文化的本质特征就是一种伦理政治文化，封建政治的本质特征是宗法制度。中国的宗法制度是贯穿中国几千年的最具影响力的政治现象和文化现象，它强调在宗族内部以血缘关系为基础，标榜尊崇共同的祖先，区分尊卑长幼，规定宗族成员各自的权利和义务，从而使得整个封建社会能够在伦理政治这个核心的支配下得以巩固和延续。这种制度把天下的所有臣民用不同范畴的大小宗加以集合，这样的宗法制度在社会政治心理上表现为“家国同构”的政治道德观念，其结果，君主就是天下的“大宗”，是万民之父，所有的臣民都必须遵从这位“家长”。每一个帝王在位，最重要的一件事就是“祭祀祖先”，这种祭祀主要目的不是为了追悼先祖，而是为了确立在位君主天下大宗的地位。这样，统治阶级利用宗法制度，通过祭祖，把宗族心理上升到全民意识，从而有效地巩固和强化了现实统治秩序。早在西周之际，宗庙祭祀就已经发展到了完善的程度；“天子至于士”无不视祭祀为最重要的社会行为，是君主乃至士人确立其社会政治身份的标志。而在君主举行祭祀的场合是不能没有皇后参加的，因为既然君主是最大的父系家长，当然就必须要有一个适配的母系家长。重大的祭祀活动和朝廷仪式必须有皇后的参与才能举行，否则这个仪式就是有缺陷的。在民间，举凡重大的活动必须是父亲母亲都要到场才行。皇家作为最高级别的家，象征意义上全国人民的家，当然必须与民间的这种亘古不变的传统规范保持一致，以得到万民的“家国一致”的认可。
儒家文化在维系社会的稳定上极具重要意义，所以历代王朝几乎都是遵从儒家文化的。儒家强调的是以“孝”治天下，这是统治阶级巩固政治统治不可或缺的道德伦理法宝，“君为臣纲”与“父为子纲”是密不可分的。君要扮演全体臣民之父的角色，必然需要皇后来扮演全国臣民之母的角色。否则，这个“孝”就连对象都是不完整的，其道德尊严岂不大受损害？只有当皇帝和皇后坐在那儿，成为万众景仰的帝父、母后时，建立在“孝”道文化上被统治阶级所编织出来用以维护统治秩序的光环才是完整的。正如宋代的《册曹皇后文》所称：“天地定位，阴阳相成，人道贯之，以纲大伦，后德配之，以熙内治，圣人有以端本也。”
在这样的政治 ............

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