中国传统社会的运行游戏_隐权力2 - 吴钩 & ePUBw.COM - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

隐权力2
中国传统社会的运行游戏
吴钩　著
图书在版编目（CIP）数据
隐权力2——中国传统社会的运行游戏／吴钩著．—上海：复旦大学出版社，2011.8
ISBN 978-7-309-08268-5
Ⅰ．隐…　Ⅱ．吴…　Ⅲ．中国历史—研究　Ⅳ．K207
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第138307号
隐权力2——中国传统社会的运行游戏
吴钩　著
责任编辑／李又顺
复旦大学出版社有限公司出版发行
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网址：fupnet@fudanpress.com　http://www.fudanpress.com
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上海浦东北联印刷厂
开本700×960　1/16　印张16.5　字数176千
2011年8月第1版第1次印刷
印数1-20000
ISBN 978-7-309-08268-5/K·339
定价：30.00元
如有印装质量问题，请向复旦大学出版社有限公司发行部调换。
版权所有　侵权必究
目录
自序：从单轴社会到共治社会
粮胥　狱吏
◎ 权治社会的路径依赖
◎ 监狱的刀俎格局
◎ 食权者的分肥原理
士绅阶层
◎ 官府的“势利眼”
◎ 士绅：私民社会的保护伞
◎ 冤案是如何平反的
贾师　宦官　绅商
◎ 政治宴席上的绅商
◎ 靠山是靠不住的
◎ 内务府之腐
神　伶界大王
◎ 神像与官印
◎ 为权力而祈祷
◎ 戏子与角儿
游民　青帮
◎ “自乱社会”的生成
◎ 朝廷孵出黑社会
◎ 从“叫歇”到“西家行”
后记
附录一
附录二
附录三
自序：从单轴社会到共治社会
一
这本小书，可以说是我去年出版的《隐权力：中国历史弈局的幕后推力》的姊妹篇。“隐权力”是我杜撰出来的一个概念，这个概念的提出，源于我对中国历史社会的摸索兴趣。中国漫长的历史隐藏着太多现实社会的遗传密码，吸引着我去一探究竟，就如面对一间庞大而暗影幢幢的密室，我想在上面打开一扇窗户。
费孝通先生的“差序格局”、吴思先生的“潜规则”、洪振快先生的“亚财政”，都是不可多得的、观察中国历史社会这间大密室的窗口。我希望“隐权力”也能够成为一扇这样的窗口，可能它不如前者那么敞亮，但至少，可以多提供一个观察的视角。
我将“隐权力”定义为一种缺乏合法性、躲在幕后操作、能量巨大的非正式权力，它不是来自正式授权，而是通常由人情关系、个人影响力、个体所掌握的加害-造福能力等因素自我繁殖出来。
“隐权力”也可以理解为“潜规则”的孪生概念，创造了“潜规则”概念的吴思先生说，“‘潜规则’说的是一种互动的关系，而‘隐权力’说的是这种互动中每一个主体的明暗权力”。我也相信，但凡有潜规则的地方，大致都可以发现隐权力的影子。因为，所谓权力，其实就是制定规则的力量，所谓潜规则，其实就是权力落差所造成，权大者对于权小者，有权者对于无权者，由于存在权力优势，才能够对后者进行“潜规则”。而隐权力的出现，可以改变原来的权力落差，使落差更加悬殊（如果原来的权大者、有权者获得隐权力的话），或者缩小这种落差（如果原来的权小者、无权者获得隐权力的话）。总而言之，隐权力可以改变原来的游戏规则，生成新的潜规则秩序。
坦率地说，当“隐权力”这个概念在我脑海中成型，再转身进入历史的密室中探望时，我有一种豁然开朗的感觉，一些原来模模糊糊、影影绰绰的景色变得清晰了。它不但让我看到了“潜规则”背后的推手，也让我发现了官与官、官与民、君王与官僚、君王与民众的博弈格局的幕后推力。
二
拙著《隐权力：中国历史弈局的幕后推力》出版后，受到了一些关注，一些朋友也写了书评或读后感。我注意到，也有一些朋友将“隐权力”看成了官场上的“厚黑学”，可能是拙著将观察的侧重点放在古代官场上，更多地描述了古代官场的隐秘运转。但如果读者将“隐权力”视之为官场“厚黑学”，却误会了作者的本意。我更愿意“隐权力”能够成为一个具有解释力的历史社会（而不仅仅是官场）分析工具，运用这一工具，中国传统社会的诸多现象，可以得到连贯而有效的解释。
在拙著《隐权力：中国历史弈局的幕后推力》的后记中，我曾注明，“‘隐权力’并不完全是一个负面的概念”，或者说，“隐权力”是一个中性概念，正如“潜规则”也是一个中性概念。学者秋风先生在拙著的序文中也特别提醒：“非正式权力可能无处不在，任何社会治理都必然要依赖这种权力。相对于政府的权力，每个社会必然存在着其他非正式权力，如绅士的权力、教会的权力，甚至学校校长的权力——有的时候，人们用‘影响力’这个词来替换此处的权力。我们无法想象，一个社会仅仅由政府的正式权力来治理，如果是那样，那就是权力控制一切的完美的专制社会了。一个优良治理的社会的必要条件是，政府的正式权力比较有限，社会由广泛的非正式权力来治理。当然，仅此尚不能构成优良治理的社会，但若非如此，则断然不可能是优良治理的社会。因此，非正式权力并不完全是坏事。”
现在的这本小书，就是沿着秋风先生所提示的分析框架，观察的对象不再局限于古代官场，而将目光投向更广阔的古代社会，重点考察了“亚权力集团”（如粮胥、狱吏）、传统士绅、近代绅商、民间宗教、帮会势力、伶人、苦力等社会群体的“非正式权力”，以及“非正式权力”与官府的正式权力之间的互动关系，并以此勾勒出中国传统社会的运作逻辑。换言之，本书的侧重点将放在对官府与民间、官与民关系的观察上。为了保持文章的趣味性，我采取了讲故事的方式，以小个案印证大背景。
三
如果要对传统社会做一个概括，我认为它在很大程度上是一个权力独大的社会，一切官与官、官与民乃至民与民之间的事务，即由权力更大者说了算。套用“法治社会”一说，我生造了一个词来命名它：“权治社会”。实际上这也是一个单轴社会，权力就是它的运转轴心。在旧时，县衙通常设于县城的中轴，这种地理的中轴位置恰好象征了权力乃是传统社会的中心。
在这个单轴的权治社会中，当然也存在着一个所谓“皇权不下县”的自治空间，由地方士绅、具有半官方身份的里长保长、大 ............

书籍插图：

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