中华传世经典藏书_古文观止 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
总 序
序 言
周 文
郑伯克段于鄢
郑庄公戒饬守臣
臧哀伯谏纳郜鼎
季梁谏追楚师
曹刿论战
齐桓公伐楚盟屈完
齐桓下拜受胙
子鱼论战
寺人披见文公
介之推不言禄
展喜犒师
烛之武退秦师
吴许越成
秦 文
冯谖客孟尝君
六朝唐文
陈情表
归去来兮辞
原 毁
获麟解
杂说一
杂说四
唐 文
谏太宗十思疏
师 说
送孟东野序
祭鳄鱼文
柳子厚墓志铭
唐宋文
黄冈竹楼记
严先生祠堂记
岳阳楼记
义田记
袁州州学记
宋 文
五代史伶官传序
秋声赋
管仲论
心 术
刑赏忠厚之至论
留侯论
晁错论
超然台记
前赤壁赋
后赤壁赋
三槐堂铭
方山子传
六国论
上枢密韩太尉书
黄州快哉亭记
读《孟尝君传》
明 文
阅江楼记
卖柑者言
深虑论
亲政篇
尊经阁记
象祠记
瘗旅文
报刘一丈书
青霞先生文集序
五人墓碑记
清 文
原 君
与友人论学书
黄生借书说
总 序
古人云：“数百年人家，无非积德；第一件好事，还是读书。”又云：“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”
“经，常也。典，经也。”经典，是承载恒常之道的重要典籍，是经过历史反复验证而流传下来的讲述人生、宇宙自然规律的“最有价值的书”。
自古以来，中国老祖宗就教导后代子孙，应勤读经典。更教导后人：非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。因为，经典中的智慧是古圣先贤从自性中流露出来的，是永恒不变的常道，其光芒足以穿透历史，其思想价值足以跨越时空，历久弥新。尤其是经典中蕴含的修身、齐家、治国、平天下的大道理，是我们每一个人实现人生幸福的金钥匙。通过感受和学习经典中承载的传统文化的智慧，不仅可以让我们获得身心的健康，更能帮助我们拥有美好的家庭，处理好各种人际关系，成就我们的事业，并为我们创造财富；不仅可以解决我们当前的种种问题，更能庇荫我们久远的将来；不仅能让我们获得物质上的富足，更能给我们一个永恒的精神家园。
读古人书，要得真实利益，唯在诚与敬二字，古德云：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，说明修身立德，唯有诚敬方能得真实利益，如果对古圣先贤的典籍毫无诚敬，纵使遍览群书，亦难得真实利益。
现代人的生活、工作繁忙，少有时间亲近和阅读经典。有鉴于此，本套“中华传世经典藏书”选取中国五千年来流传最广、影响最大的经典，篇幅不大的，则全篇收入，篇幅较长的，则选取其精华，或详细注解，或白话翻译，旨在为广大读者提供一套适应现代快节奏生活的、简明方便的普及性经典入门读物。我们希望，通过这套书，可以让读者在有限的时间，获取最有价值的传统文化知识；在持续的学习和阅读中，对博大精深的中华文化有更加深入的了解；通过聆听古圣先贤的教诲，明了人生真相，懂得做人处世的道理，获得幸福美满的人生。
古书注译，是一项非常不易的工作，需要编辑者有很深的古文功底，对作品深入透彻的研究，更要有准确、通俗、生动的语言表达能力，本套丛书，在编辑过程中，借鉴参考了前人和相关学者的成果，但由于我们的水平有限，书中一定还有不少缺点和错误，恳请广大读者批评指正。
——编者谨识
序 言
《古文观止》是清代以来最为流行的古代散文选本之一，由清代吴楚材、吴调侯叔侄二人于康熙三十三年（公元1694年）编选。《古文观止》代表了中国古典散文的最高成就，历来为学人了解中国传统文化和学习古文的经典书、必备书。
书名“观止”，语出《左传》。《左传》记载：吴公子季札在鲁国观赏乐舞，当演出虞舜的《九韶》之后，季札赞叹道：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”认为已经观赏了最高水平的乐舞，其余的就不必再看了。编者以此冠书名，表示本书已将古文中的精华选尽了，一览此书，即可不必再看其他古文。这当然是一种夸张。不过，此书在它问世后的三百多年里，的确成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，几乎家家备有一本，风行海内。究其原因，就在于编选者以其犀利的视角，在广博的中华文海中撷采了最为绚丽、最有价值、最具代表性的精美古文，为读者搭建了一条最能领略古文精粹的捷径，使得数百年来，不仅读书人对之耳熟能详，一般群众对之也是喜爱有加，因此其盛誉不衰也就是必然的了。
《古文观止》所选古文，以散文为主。散文是我国古代的主要文体之一。散文的发展大体上经历了以下几个阶段：一是先秦时期。《尚书》是我国第一部散文集。春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。二是两汉时期，这一时期散文得到进一步发展。《史记》乃“史家之绝唱，无韵之离骚”，代表了两汉散文的最高成就。三是魏晋南北朝时期，这一时期文章多讲求声律，形成骈体文，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。四是唐宋时期。中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，“文起八代之衰”。北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。五是元明清时期。该时期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派、反对复古的唐宋派、主张性灵的公安派等，出现了归有光等散文大家。清代影响最大的是桐城派。
《古文观止》共选取了从先秦到明代六十一位作者的古文二百二十二篇（中有骈文四篇）。其中西汉以前（包括西汉）文一百篇，西汉以后文一百二十二篇。西汉以前文中，《左传》有三十四篇，《国语》有十一篇，《史记》有十五篇。西汉以后文中，唐宋文有九十四篇，明文有十八篇。而唐宋文中，“八大家”占七十八篇，其中，韩愈有二十四篇，柳宗元有十一篇，欧阳修有十三篇，苏轼有十七篇。可见，《古文观止》所选古文，主要来自先秦文、西汉文和唐宋文。应该说，各时期古文在选篇中所占份额，大体能反映出古文盛衰的历史状况。书中不但有大家的代表作，还收有虽非出自大家却在古文史上卓有影响的名篇，因而选篇中精品多，覆盖的作者面较广。又由于注意选入各家不同题材、体裁、风格的作品，因而能使初学者较为全面地了解诸大家古文的艺术特色。篇幅长短适中，每一篇选文也都非长篇巨制，易于阅读和理解，篇目和分卷比较匀称，极宜普及和流行。
从内容看，《古文观止》虽是为当时的初入学者和普通古文爱好者所选编，但一点也没有媚俗的气息，在这些不朽的 ............

书籍插图：

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