世界主义_陌生人世界里的道德规范 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
序言
致谢
第一章　打碎的镜子
一则旅行者的故事
镜子的背后
第二章　逃离实证主义
职业相对论
价值的放逐
实证主义者的问题
价值的重申
第三章　现场的事实
与神灵一起生活
与阿克苏亚的争论
杜恩的发现
第四章　道德分歧
透过具体和宽泛的道德
家庭的作用
星期三的红甜椒
禁忌之点
引发争论的词语
《愚人金》
哪些价值最为重要？
与陌生人争辩
第五章　习俗的重要性
区域性认同
改变我们的观念
为善而战
胜利者与失败者
第六章　想象的陌生人
等待国王
返回家乡
我们需要普遍真理吗？
第七章　世界主义的浸染
全球村
不要再变了
“文化帝国主义”的麻烦
对“浸染”的赞美
第八章　这是谁的文化？
战争的掠夺
遗产难题
珍宝引发的困惑
与艺术品共存
文化商标
人类利益
想象的关联
第九章　反世界主义
跨越边界的信奉者
相互冲突的诸种普遍主义
与萨菲一起过开斋节
不同的小型群体
第十章　善待陌生人
杀死满大人
浅池塘理论
基本需求
决定，还是决定
注释
索引
附录
是朋友也是陌生人——写给中国读者
本书的获奖情况及赞誉
献给我的母亲，她是一个世界的公民，也是多个世界的公民。

序言
很久以前，我们的祖先变成了人。四千年前一位正常出生的女婴，如果被一位时间旅行者绑架，让她生活在当今纽约的一个普通家庭里，那么，十八年之后，她将进入大学学习。她将学习英语（也许还会辅修西班牙语或者汉语，谁知道呢），还懂得三角学原理，喜爱棒球与音乐；或许她还希望自己口齿伶俐，身上有着些许刺青。她可能与四千年前的兄弟姐妹有所不同，但区别并不明显。在人类历史的大部分时间里，我们生活在一个个规模很小的社会里，一个个由猎手与采摘者构成的社会，并且，在寻常的日子里，我们见到的人，通常都是我们早就认识的那些人。很久之前，我们祖先所食之物、所穿之衣、所用之工具、所膜拜之神龛，都在一个个这样的社会里制作完成。他们的知识或者来源于祖先、或者来源于自身的体验。这便是塑造了人类的那个世界，人类本性也由此形成。
在寻常的日子里，如果沿着纽约第五大道漫步，在目力所及的范围之内，我见到的行人数量，要比史前时期猎手与采摘者们终生见到的人数都多。从史前时期至今，我们的一些祖先开始定居，开始学习农业知识；他们创建了乡村、小镇，最终创建了城市；他们还发现了文字的力量。当然，这是一个十分缓慢的过程。苏格拉底在公元前五世纪末去世，当时古代雅典的人口，只需当代几座摩天大楼即可容纳。七十几年之后，亚历山大从马其顿出发，率领一支三万至四万人的队伍，踏上征服世界的旅程，这支军队的人数，还不及当今每个寻常星期一涌入德梅茵港口（Des Moines）
(1)

的人数。在公元一世纪，罗马的人口达到一百万，这是世界上第一座人口达到百万的城市。为了保证城市居民的食品供应，罗马人不得不建立帝国，出征非洲，掠夺那里的农产品，将其运抵国内。从那个时候开始，罗马人开始明白，他们应当与其他社会建立密切关联，在这样的社会里，人们使用罗马人的语言，遵守罗马人的法律，种植罗马人餐桌上的食物；然而，罗马人却不必认识这些社会里的成员。我认为，人类悠长历史所形成的智慧，能够创造出这种崭新的生活方式，简直就是一桩奇迹。
即便人类开始建造更大规模的社会，大多数人对其他社会的生活方式仍然知之甚少，他们只能影响当地少数人的生活。只是在几个世纪前，所有社会才逐步进入由贸易活动与全球信息网络构筑的单一世界，直到这个时候，人类才能想象，我们每个人其实都有机会与全球六十亿人中间的任何人发生联系，我们可以送去他们值得拥有的东西。比如：收音机、抗生素、或者一个好的想法。不幸的是，出于疏忽或者恶意，我们也送去了将要伤害他们的一些东西：如病毒、空气污染物或者一个糟糕的想法。如果政府以公众的名义，制订出一系列相关政策，那么，无论好的东西还是糟糕的东西，都可能克服重重障碍，迅速地蔓延开来。我们可以将接受政府补贴的农产品倾销到某个国家的市场，导致那里贫困家庭的毁灭；我们也可以对某个国家采取惩罚性关税政策，阻碍那里的经济发展；甚至还可以运送武器给某个国家，导致那里成千上万人民的死亡。当然我们也可以采取新的贸易及对外援助政策，利用疫苗或者药物以预防及治疗疾病、采取措施减缓全球气候的变化、鼓励人民反抗专制政府、关注每个个体的价值，从而改善人民的生活质量。
当然，利用全球信息网络，包括利用广播、电视、电话乃至因特网等方式，不仅意味着我们可以影响任何区域的公众生活，同时也意味着我们可以学习任何区域的生活方式。你所认识并且可以对其施加影响的每个人，你都对他们负有一份责任，承认这一点，就是承认道德的基本概念。因此，我们面临的挑战是，接受当地数千年生活形成的理念，引入适当的思想并建立相应的机制；在已经来临的世界部落时代里，这些思想与机制将引导我们和谐地共同生活在一起。
应当用什么词语来描述我们将要论证的主题？这个词语当然不是“全球化”。“全球化”这个词语一度用来表示一种市场战略，随后又用来表示一种宏观经济的主题，现在，它似乎囊括了所有的事物，也可以说，它什么都没有囊括；这个主题也不应当是“多元文化主义”。“多元文化主义”的含义出现过剧烈的变化，它通常用来表示它希望医治的一种疾病；我最终选定“世界主义”这个词语，尽管其定义尚未完全确定。这个词的含义同样充满争议，对“世界主义”的颂扬似乎暗示着令人不悦的意味，即意味着凌驾于其他社会人士之上的优越感。可以想象一下，如果一位身穿川久保玲名牌服装（Comme des Garcons）、享受航空公司白金贵宾卡待遇的上流社会人士，带着仁慈的屈就姿态，向一位身穿工装、满脸红光的农夫说话，你会有什么样的感受？你当然会皱起眉头。
不过，这个词语有望获得重生，它已经证明其存在是合理的。世界主义至少可以追溯到公元前四世纪，也就是犬儒学派（Cynics）
(2)

形成之时；这一学派的信徒第一次表述了世界主义的概念，也就是“宇宙公民”（citizen of the cosmos）的意思。犬儒主义的形成，意味着一种悖论，它反映了 ............

书籍插图：

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