管子译注 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
管子译注／耿振东译注．—2版．—上海：上海三联书店，2018.9
ISBN 978-7-5426-6362-7
Ⅰ．①管…　Ⅱ．①耿…　Ⅲ．①法家②《管子》－译文③《管子》－注释　Ⅳ．①B226.1
中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第138101号
管子译注
译　　注
／耿振东
责任编辑
／程　力
特约编辑
／苏雪莹
装帧设计
／
监　　制
／姚　军
出版发行
／
（201199）中国上海市都市路4855号2座10楼
邮购电话
／021-22895557
印　　刷
／三河市华润印刷有限公司
版　　次
／2018年9月第2版
印　　次
／2018年9月第1次印刷
开　　本
／640×960　1/16
字　　数
／139千字
印　　张
／21.75
ISBN 978-7-5426-6362-7/B·590
目　录
前言
牧民
形势
权修
立政
乘马
七法
版法
幼官
五辅
宙合
枢言
八观
法禁
法法
兵法
中匡
小匡
霸言
君臣上
君臣下
小称
白心
水地
四时
治国
内业
小问
入国
桓公问
弟子职
海王
国蓄
轻重乙
轻重丁
轻重戊
前言
《管子》是托名春秋前期齐国政治家管仲的一部著作。说它托名，有两层意思：一是《管子》并非管仲本人所著；二是《管子》又与管仲本人有密切联系。前者要求我们不能把《管子》完全看作管仲的思想，后者则要求我们谈论《管子》不能离开管仲的思想。正确看待《管子》与管仲的关系，有助于对《管子》一书思想内容的把握。
多数人认为，《管子》是管仲学派的著作。管仲学派是战国齐国稷下学宫时期，旨在继承和发展管仲思想而形成的一个学术团体。当时的稷下学宫，云集了各国学者，他们定期集会，相互辩论，极力鼓吹自己的学术主张；他们授徒讲学，著书言治乱，并以之干谒世主。郭沫若《十批判书》说：“齐国在威、宣两代，还承继着春秋末年养士的风习，曾成为一时学者荟萃的中心，周、秦诸子的盛况是在这儿（注：指稷下学宫）形成了一个最高峰的。”可以说，我们经常提到的先秦诸子百家争鸣，就是以稷下学宫的学术活动为中心的。
这样的学术背景，使管仲学派的著作——《管子》具备了以下特征：一、一流的学术品质。《管子》文章见解独到，思想精深，足以代表战国思想家的学术水准；二、积极的从政意识。《管子》高谈阔论的东西少，掷地有声的为政方策多，是一部实实在在的治世宝典；三、博大的文化内涵。正如稷下学宫是一个百家聚结的场所，《管子》也以一书荟萃了九流十家，浓缩了战国学术；四、不凡的理财之术。《管子》论述政府如何理财的轻重谋略，成为历朝历代赈济灾民、解决财政危机的首选。
关于管仲，我们可以这样定位：一、他是两千多年前华夏文明的捍卫者，是中华大一统思想的先驱；二、他是中国古代成就卓著的改革家之一，被梁启超誉为“中国之最大政治家”（《管子传》）；三、他是法家思想的奠基者，开创了我国古代以法治国的传统。尽管对于《管子》中有无管仲遗著这一问题众说纷纭，但诵读《管子》，总会唤起对这位历史伟人的崇敬之情。
管仲，约生于公元前730年，卒于公元前645年，其时正值周平王东迁不久。由于王室日渐衰落，各地诸侯不再把天子放在眼里，周边的夷、狄、蛮、戎等少数民族也经常来骚扰，天下亟须一个维护周天子尊严、制止蛮夷猖獗的诸侯霸主。这一“尊王攘夷”的历史重任由齐桓公和管仲自觉地担当起来。
身为齐桓公的相，管仲表现出卓越的治世才华。上任初始，他便着手改革内政，让士农工商分业定居，在各自划定的生活区域内专心生产；把齐国分为三个乡、五个鄙，实施中央集权下的地方自治；按照土地的实际产出而不是依田亩的多少均地征税；建立行政管理与军事训练合而为一的军政一体化组织；鼓励工商业发展，积极对外通商；执行自下而上逐级推举、择优录用的三选制度；实施既怀且威、德政与法治并用的统治之术。此外，他还积极开展邻国外交，如划定疆界、归还所侵领土，派遣专员周游四方从事间谍工作，以财货贿赂他国要员，等等。在管仲的精心策划下，齐国从一个“内乱无已时”“蜩唐沸羹”的贫国、乱国（梁启超《管子评传》），一跃成为享誉天下的强国、富国。七年之后，齐国称霸，霸业延续近四十年。管仲相桓公的历史功绩得到圣人孔子的称赞。他说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”又说“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”（《论语·宪问》）
在齐国，管仲对后人的影响是巨大而深远的。据《国语·晋语》，嫁给晋公子重耳的齐姜氏，在管仲去世多年后，仍能对管仲的施政措施背诵如流。桓公之后的历代齐国国君，都希望能得到像管仲这样的英才辅佐。齐相晏婴，是管仲之后一位了不起的政治家，可当时的齐景公依然不满足，经常鼓励他向管仲看齐。战国时期，几代齐国国君励精图治，一直想重建桓公、管仲的辉煌业绩。在称王图霸的心理驱动下，齐国人便有了营造稷下、招贤纳士的举动。这样说来，产生于学宫内部，旨在继承和发展管仲思想，以帮助齐国统治者实现王霸梦想的管仲学派的应运而生，便不足为奇了。
战国时期，管仲学派的著作开始在齐国内外散布传播。《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者，家有之。”西汉初期，贾谊、晁错将它们作为“经本”传授，这些著作遂赢得“汉世行书”的美誉（叶适《习学记言》）。汉成帝时，刘向奉诏领校群籍，在广泛搜集管仲学派著作的基础上，删复存异，《管子》一书于是有了定本。
《管子》总计八十六篇，分别是“经言”九篇，“外言”八篇，“内言”九篇，“短语”十八篇，“枢言”五篇，“杂篇”十三篇，“管子解”五篇，“轻重”十九篇。现在我们看到的仅余七十六篇，有十篇已经亡佚了。总体来说，“经言”“内言”比较接近管仲思想，其中或许保留了管仲的一些治世言论。其他篇章，多是管仲学派对管仲思想的发展演绎，更多地反映了战国百家的学术面貌。
民国罗根泽曾对《管子》作这样的评价：“考《汉志》，《管子》八十六篇，今亡者才十篇，在先秦诸子，裒为巨帙，远非他书可及。《心术》《白心》，诠释道体 ............

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