皮佑选集 - (EPUB全文下载)

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汉译世界学术名著丛书（分科本）出版说明
我馆历来重视迻译世界各国学术名著。从1981年开始出版“汉译世界学术名著丛书”，在积累单行本著作的基础上，分辑刊行，迄今为止，出版了十二辑，近五百种，是我国自有现代出版以来最重大的学术翻译出版工程。“丛书”所列选的著作，立场观点不囿于一派，学科领域不限于一门，是文明开启以来各个时代、不同民族精神的精华，代表着人类已经到达过的精神境界。在改革开放之初，这套丛书一直起着思想启蒙和升华的作用，三十年来，这套丛书为我国学术和思想文化建设所做的基础性、持久性贡献得到了广泛认可，集中体现了我馆“昌明教育，开启民智”这一百年使命的精髓。
“丛书”出版之初，即以封底颜色为别，分为橙色、绿色、蓝色、黄色和赭色五类，对应收录哲学、政治•法律•社会学、经济、历史•地理和语言学等学科的著作。2009年，我馆以整体的形式出版了“汉译世界学术名著丛书”（珍藏本）四百种，向共和国六十华诞献礼，以襄盛举。“珍藏本”出版后，在社会上产生了良好反响。读书界希望我们再接再厉，以原有五类为基础，出版“分科本”，既便于专业学者研读查考，又利于广大读者系统学习。为此，我们在“珍藏本”的基础上，加上新出版的十一、十二辑和即将出版的第十三辑中的部分图书，计五百种，分科出版，以飨读者。
中华民族在伟大复兴的进程中，必将以更加开放的姿态面向世界，以更加虚心的态度借鉴和吸收人类文明的成果，研究和学习各国发展的有益经验。迻译世界各国学术名著，任重道远。我们一定以更大的努力，进一步做好这套丛书的出版工作，以不负前贤，有益社会。
商务印书馆编辑部
2011年3月
中译本序言
让·雅克·皮佑（Jean Jacques Pillot， 1808—？）是法国十九世纪著名的空想共产主义者，同时又是一位参加实际斗争的革命家。1871年巴黎公社建立后，他还成了公社的最积极的活动家之一。
1808年8月，皮佑生在法国夏朗德省的一个神甫的家庭。年轻时候曾经受过教会教育，本来预备当神甫。可是教会的黑暗，使这位敏感的青年变成了一个坚定的无神论者。三十年代中，皮佑同天主教公开决裂，不久就受到宗教当局和世俗当局的迫害。1836年，凡尔赛感化法院曾经以莫须有的罪名判处皮佑六个月的徒刑。1839年，皮佑开始创办《人民论坛周报》，积极宣传空想共产主义的思想，因而招致当局的忌恨。这一杂志只出了七期，当局就以皮佑有参加1839年5月布朗基起义的嫌疑，将他逮捕下狱。虽然查无实据，但仍判处他六个月的徒刑，同时《人民论坛周报》也被查封。
警察和法院的迫害不但没有吓倒皮佑，反而促使他更积极地从事革命活动。出狱以后，皮佑就利用在七月王朝时代十分流行的政治聚餐会的形式，继续进行宣传共产主义的活动。先是利用改良主义者的聚餐会，后来便另起炉灶，在别列维尔（巴黎郊外工人区）举行共产主义者的独立聚餐会。皮佑是这次聚餐会的组织者之一，他在会上致了开会词和闭会词，阐述了公有制的原则，并且号召与会者向未到会的人广泛进行宣传。
皮佑在这个时期中，除了积极从事宣传活动外，还孜孜不倦地著书立说来论证“平等”和“公有”的思想。他经过辛勤努力之后，写成了《既无宫廷，又无茅屋》这本名著。接着，为了进一步发挥自己的论点，他又着手写作《平等人的历史》。这本著作本来计划要写得很长，分成许多卷出版，但是只出版了一卷，作者便因为受到外界的干扰而中断自己的计划，以后也没有把这一工作恢复起来。
1840年10月，皮佑被控犯了所谓以著作教唆读者谋杀国王之罪而被捕，经过长达十个月的羁押后，于1841年8月和其他九名被告同时受审。皮佑在法庭上大义凛然，表现出了一个革命者的坚强不屈的气节。虽然法庭方面找不到一点关于皮佑犯罪的证据，但仍然蛮横无理地判处他六个月的徒刑。为了对这一不公正的判决表示抗议，他在狱中写成了另一本著作《公有制不再是空想！对共产主义者审判的结果》。
《公有制不再是空想！》也是皮佑的最后一部著作，以后他便再没有什么著作问世了。1848年革命发生时，皮佑虽然担任一个革命俱乐部的主席，但没有起过重大的作用。1851年路易·波拿巴发动政变后，竟把皮佑列入逐出法国的流放犯的黑名单中。他的流亡生活是在巴西度过的。经过一段时期的进修，皮佑终于获得了医生的执照。后来回国，就定居在巴黎行医，以制造义齿及口腔卫生器械为业。
1870年9月4日革命后，皮佑重新开始久已中断的社会活动。他参加过布朗基主义者领导的10月31日起义。起义失败后，被捕交付军事法庭审讯。他在法庭上理直气壮地为自己辩护，使得法庭不得不宣判他无罪。1871年巴黎公社建立后，皮佑当选为公社委员。他十分积极地参加公社的各项活动，直到公社失败的时候为止。皮佑虽然在五月血腥镇压周中幸免于难，可是仍被军事法庭判处终身服苦役。这位革命家和共产主义者就在牢狱中坚贞不屈地结束了自己的一生。他的死期至今还没有查明。
在《既无宫廷，又无茅屋》这本著作中，皮佑为了帮助读者理解本书和他的所有著作，首先对“国王”、“等级”、“帮派”和“人民”这四个名词作了自己的理解。他说，一切宫廷的仆从们，“总是把国王比作牧人，而把人民比作一群牲口”。他认为“这种比喻并非毫无相似之处。真的，你们看一看，牧人手里总是拿着一根大棒，说是用来保护牲口免受恶狼的侵袭。可是，如果牲口吃了原野上另有用途的青草，如果在剪毛时发出了轻微的一点叫声，或者在叫它进屠场的时候，它却装作没有听见的样子，那么，牧人就会用这根大棒尽力来打它。国王手里的权杖恰好就同这种大棒一样。权杖不是别的，它也是一根棒子，不过是一根更沉重、更坚硬的棒子，所不同的只是它比牧人的棒子做得比较精致一点而已。有人说，权杖是上帝
赐给国王，国王用它来保护自己的臣民以防止敌人的侵犯。这种说法真是巧妙极了！但是，当国王夺走了他们最后的一个里尔时，当国王或其部下奸污了他们的妻女时，或者当国王纯粹为了私人争执而驱使他们去流血牺牲时，让他们试着去发几句牢骚吧，——那时他们就能看到上帝的这个赠品实际上是赠给谁的，作什么用的
”。这一段话极其有力地揭穿了 ............

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