百年风雅 - (EPUB全文下载)

文件大小：6.05 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

版权信息
百年风雅
著者：刘宜庆
责任编辑：孙建兵
目录
版权信息
自序家国往事风吹散
一、文脉传家：陈寅恪家族往事
乡绅陈伟琳 保护义宁 创办团练家族崛起
大吏陈宝箴新政湖南维新前导风气大变
诗人陈三立定居金陵同光诗人誉满海内
文人陈方恪飘零南北名士气派抗战卧底
安葬陈寅恪魂归庐山义宁精神世间流传
凭栏一片风云气来作神州袖手人——最后一位古典诗人陈三立的心路历程
独立之精神自由之思想——一代史家陈寅恪的气节与尊严
二、一门四杰：黄炎培家族往事
父母早逝黄炎培努力生长
伉俪情深黄炎培的两位夫人
江河激荡士人风骨——历史激流中的黄万里
一片丹心报家园——黄竞武死于黎明前的黑暗
三、民国旧影：张君劢家族往事
大合院里，嘉字辈的兄妹相继出生
同中秀才，张氏兄弟转向西学
名流云集，泰戈尔在张宅草坪上演讲
历史转折，张家兄妹定居美国
朝雾里的小草花——徐志摩元配夫人张幼仪的悲欢
山长水阔知何处——张君劢与王世瑛的生死绝恋
生逢乱世运偏消——“民国钱袋”张嘉璈的浮沉
抗战时期，担任交通部长
四、吴江英才：费孝通的家族往事
行行重行行——费孝通的传奇婚恋
振翅齐飞民主同行——费青费孝通的手足情
五、浙江潮涌：钱玄同家族往事
晚清二钱，科举出仕致力教育
钱恂夫妇，出洋开眼看世界
幼承庭训，钱玄同接受的教育
钱玄同：新文化运动的干将
钱三强：两弹一星报效祖国
钱稻孙：文化汉奸载浮载沉
六、文武世家：邓稼先家族往事
美学宗师松风水月——邓以蛰的精神境界
君子之交其淡如水——邓仲纯的行迹交游
联大学子两弹元勋——邓稼先的人生轨迹
七、浙西望族：朱希祖家族往事
浙西望族书中隐藏家族往事
文化世家通家之好绵延百年
女儿病逝家事国事纷扰不安
历劫终教志不灰——一代史家朱希祖的才学和藏书
潮打空城寂寞回——朱偰的人生路和石头城
八、走出绩溪：胡适家族往事
绩溪老树发新枝——胡适和他的父亲胡传
胡适的儿女们——胡适家事中的时代风云
后记
主要参考资料
自序家国往事风吹散
一
“中国”一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”上的铭文，在这尊国宝重器上，赫然出现“宅兹中国”四个字，将家国紧密联系起来。“国”的本意指城、邦。“中国”的原意是“中央之城”，即王国都邑及京畿地区。“家”字的本义应为男女交媾。《说文解字》这样解释“家”：“居也。从宀，豭省声。”家是人居住的地方，亦是生命开始的地方。在商周之际，“家”字可以指代宗庙，因而引申为朝廷、国家、都城等义。郑玄释《周礼》时说：“国家，国之所居也，谓城方也。”
家国，国家，紧密相连。仿佛是一条源源不断的长河，流经千年，又复千年。
三千年来，家国情结成为中国传统文化的基因，流淌在每一代中国人的心中。
在中国古代文史典籍中，字里行间随处可见“家国”二字。社会剧烈变迁，沧海桑田，不管乡野小农还是高官巨贾，人人皆知“万物本乎天，人本乎祖”的规则，在中国人心中总是充溢着“家国”的情怀。
“修身齐家治国平天下”。《礼记·大学》中的经典名言，可见儒家的家国情怀。不断完善自己，行为有规范；管理好一个家族、成为宗族的楷模；治理好一个小小的诸侯国；安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业。家族是周王室天下的缩影，把自己家族经营好了的人也一定可以把诸侯国治理好。一个能把自己诸侯国治理好的人，那么他也一定能让周王的天下充满和谐，天下太平。
“赤心事上，忧国如家”。韩愈《上李尚书书》中的名句。君国一体这是封建时代人臣共有的思想；一方面是对国家的安危盛衰忧怀如焚；一方面是对君王忠贞不二。他们生活在“君即是国”的家天下时代，不能有现代人的国家观念。赤心表现出封建时代忠君忧国之士的爱国精神，也可用“忧国如家”表现古今忧国忧民之人的胸怀。到了范仲淹，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，他把爱国爱民提升到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。陆游一生苦吟，“忧国忧家虑万端”，心忧天下，家国天下，是封建士大夫的胸怀。
“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。”明东林党领袖顾宪成撰写的这副对联，道出了读书人的心声。“天下兴亡，匹夫有责。”这是明末思想家顾炎武对明亡的反思。《汉语大词典》将之解释为“国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任”。
二
及至晚清，面临三千年未有之变局。船坚炮利打开了古老而封闭的帝国，西潮涌动神州大地。诚如严复所说：“观今日之世变，盖自秦以来未有若斯之亟也。”中国人的国家观念发生变革。梁启超在《中国积弱溯源论》一文中，把中国人国家观念的缺失归结为三个原因——“不知国家与天下之差别”“不知国家与朝廷之界限”“不知国家与国民之关系也”。梁启超在对“天下兴亡，匹夫有责”的运用中，赋予了它全新的含义，由此展现出中国近代民族国家意识的萌生，促使从“过去之国”转变为“未来之国”，即从传统的天下国家转变为近代民族国家，这是近代中国演进的路径。梁启超眼中的“未来之国”，具备主权、领土、人民、政府（法律）四个特征。
晚清外忧内患的七十年，社会发生剧烈变化，随着洋务运动的兴起，中国传统的士大夫阶层被西风熏染。甲午战败后，开明的士大夫阶层呼吁维新变法。陈宝箴陈三立父子在湖南推行新政。他们在湖南办时务学堂、武备学堂、算学馆、《湘报》、南学会，罗致了包括谭嗣同、梁启超、黄遵宪在内的维新志士，一时湖南风气为之一变，成为全国维新运动的中心之一。戊戌变法失败后，陈宝箴陈三立父子被革职，湖南新政被废弃。陈氏父子的心血前功尽弃。1900年，陈宝箴在庚子之变的滔天巨浪中病逝。陈三立从时代潮流之中自我放逐，无心于仕途。“凭栏一片风云气，来做神州袖手人。”葬父于南昌西山崝庐旁，陈三立成为“大清孤儿”。义宁陈氏三代人经此国难、家难，带有杜鹃泣血的悲剧色彩。故每念于此陈寅恪常常难以释怀，“家国旧情迷纸上，兴亡遗恨照灯前”等诗句实在是因家族的经历，有感而发。
百忧千哀在家国。陈宝箴陈三立陈寅恪三代人的家事，连着蜩螗沸羹的国事，隐藏着戊戌变法失败的痛史。
追寻义宁陈氏的百年往事，可以照见一个家族的来时路，一个国家的发展路。从陈宝箴到陈封 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。