筼窻集 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　集部四
　　提要
　　筼窻集十巻　　　　　别集类三【宋】
　　【臣】等谨案筼窻集十巻宋陈耆卿撰耆卿有赤城志已着録考呉子良荆溪林下偶谈云叶适汲引后进以文字之传未有所属晩得耆卿即倾倒付嘱之时士论犹未厌适举东坡太息一篇为证谓他日终当论定其后才十数年世上文字日益衰落而耆卿卓然为学者所宗又云耆卿四六理趣深而光焰长以文人之笔藻立儒者之典刑合欧蘓王为一家适深叹赏之核以适所作耆卿集序称许甚至知子良所言为不诬谢铎赤城新志亦称其文疆塲甚寛而歩武甚的惟车若水为耆卿弟子所着脚气集则曰予登筼窻先生门方逾弱冠荆溪呉名辅【案名辅即是子良之字】先从筼窻已登科相与作为新様古文每一篇出交相谀佞以为文章有格归呈先祖乃不悦私意谓先祖八十有余必是老拙晓不得文字顾首顾尾有间有架且造语俊爽皆与老拙不合也既而先祖与筼窻皆即世吾始思六经不如此韩文不如此欧蘓不如此始知其非云云其持论独异今观其集虽当南渡后文体衰败之余未能尽除积习然其纵横驰骤而一归之于法度实有灏气行乎其间非啴缓之音所可比宜其与适代兴矣读书附志载所着筼窻初集三十巻续集三十八巻宋史艺文志马端临经籍考已不着録世亦久无传本今从永乐大典中采掇荟粹共得文一百三十一篇诗三十八篇词四篇中如林下偶谈所称代谢希孟上钱相啓防中鸿諡议之类均已亡缺盖所存仅十之一二矣谨厘正讹舛録为十巻俾不终就湮没其叶适呉子良序跋及耆卿自序仍録置前后庻有以攷见其大畧焉乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　序
　　建安中徐陈应刘争饰词藻见称于时识者谓两京余泽由七子尚存自后文体变落虽工愈下虽丽益靡古风不复者几数百年元祐初黄秦晁张各擅毫墨待价而显许之者以为古人大文頼数君复见及夫纷纭于绍述埋没于播迁异等不越宏词髙第仅止科举前代遗文风流冺絶又百有余年矣文之废兴与治消长亦岂细故哉建安元祐恍然再覩盖未易以常情限也若夫出竒吐颖何地无材近宗欧曾髙揖秦汉未脱摹拟之习徒为陵肆之资所知不深自好已甚欲周目前之用固难矣又安能及逺乎君之于文涉猎既多培蕴亦厚规制广而宻波澜浩而平错综应防纬经匀等膏润枯笔之后安徐窘步之末若是则荐之庙郊而王度美藏之林薮而幽愿惬矣至于审其所从不求强同量其所与毋为易得趋舍一心之信否臧百世之公则何止于建安元祐之文也叶适序
　　续集序
　　文有统绪有气脉统绪植于正而绵延枝派旁出者无与也气脉培之厚而盛大华藻外饰者无与也六籍尚矣非直以文称而言文者輙先焉不曰统绪之端气脉之元乎自周以降文莫盛于汉唐宋汉之文以贾马倡接之者更生子云孟坚其徒也唐之文以韩柳倡接之者习之持正其徒也宋东都之文以欧苏曾倡接之者旡咎无己文潜其徒也宋南渡之文以吕叶倡接之者夀老其徒也夀老少壮时逺叅洙泗近探伊洛沉涵渊微恢拓广大固已下视笔墨町畦矣及夫满而出之则波浩渺而涛起伏麓秀欝而峯崚嶒户管摄而枢运转舆卫设而冠冕雍容其竒也非怪其丽也非靡其宻也不乱其疎也不防其周旋乎贾马韩桞欧苏曾之间疆埸甚寛而步武甚的也不幸吕公不及见而叶公晩见之惊诧起立为序其所著论孟纪蒙若干巻筼窻初集若干巻以为学游谢而文晁张也至其独得于古圣贤者中夜授垂死嘱焉而曰吾向以语吕公伯恭今以语夀老四十年矣叶公既没筼窻之文遂岿然为世宗盖其统绪正而气脉厚也自元祐后谈理者祖程论文者宗苏而理与文分为二吕公病其然思融防之故吕公之文早葩而晚实逮至叶公穷髙极深精妙卓特备天地之竒变而只字半简无虚设者夀老一见亦奋跃防而追之几及焉然则所谓统绪正而气脉厚也又岂直文而已余十六从筼窻二十四从叶公公亦以嘱筼窻者嘱予也惰不复进毎遐想太息之故于筼窻初集既以锓之海陵而今复并其续集锓之豫章使夫统绪气脉之传来者尚有考也呉子良序

　　自序
　　予八九岁学属文十二入乡校先生长者以其粗工举业亟进之他未知学也已而杜门衔恤去秋赋逺甚始得肆其力于古今如登昆仑璆琳珩璜烂目万状欲与之敌而应答不暇于是知作文之难诗咏性情非有感触不作他文虽强作亦不多见四六之浮至于家臯防而人稷契读之欲哕予心病焉防四五郡侯连以牋翰为嘱辞不获命涉笔无休时今数之不啻千百矣予三十五窃末第人视之未为甚暮然老态先白卧病日十九或谓予技痒役其形而然予思之诚是也独以畴昔劳瘁不忍付之埃土择其粗可予怀者録藏之今而后当涵浸乎义理之学词章之习不惟不敢亦不暇姑志吾过以谂来者嘉定六年寒食节陈耆卿序

　　钦定四库全书
　　筼集卷一　　　　　　宋　陈耆卿　撰论【上】
　　顔子论
　　学贵实心贵虚不虚则不实矣是故学者必有所不受而后可以大受鉴之明也惟其不受尘也惟其不受尘故能受物之照不然则既染于物若之何受物哉学者之从圣人亦欲受斯道也游处并合非道不亲请问辨説非道不陈探玩修为非道不思不行夫岂不欲受斯道而卒又莫之受何也其中先有所受故也夫子道之至也顔子受道之至者也夫子曰吾与回言终日不违如愚又曰于吾言无所不悦是顔子能受道矣夫诸子之在圣门其问圣人者比肩其受教于圣人者比肩非不简易明白也而或疑或辨或愠或讥故虽以圣人加意甄陶毕力鼓铸犹有未喻者焉顔子独何为而终日不违又何为而无所不悦耶此非顔子之自异于诸子也诸子之心不虚而顔子之心虚也夫心本至虚而有欲则不虚顔子之虚本于克克则无欲无欲则虚虚则见天故夫子以天授顔子以天受形神交映骨脉俱融宜其终日不违而无所不悦也诸子非不欲悦也不能也顔子非有心于悦也不期悦而自悦也夫岂必言而后悦未言之前固已悦矣未言悦其道既言悦其言故顔子之于圣人可以言而亦可以无言也夫其所以至此者皆自其心之虚者得之不虚则方寸之内皆私欲也吾困于私欲不暇而何暇于道嗟夫私欲之难去乆矣非必货财声色而后为私也以善视之以善为之而不能不倚于偏亦私而已矣故为恶之私易见而为善之私难知孔门之中不以穷逹累志者罕矣由求之徒既不能不用贤如闵子则又以不用为髙惟顔子不然用则行而舍则藏焉耳夫必于行者私也必于藏者亦私也顔子之心无私故不必于行而亦不必于藏惟其不必于行而亦不必于藏其藏也非隘其行也非肆此顔子所以几于夫子而闵子所以不若顔子也夫其敛形抱影于陋巷之间自乐疑若无此世矣为邦之问何勤如焉然则陋巷之间未尝无髙宫广厦也此顔子之所以几于天也天下之以陋巷观顔子者多矣不以陋巷观顔子者顔子之徒也
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