中国古代文论选读 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
中国古代文论选读/刘凤泉编著．—广州：暨南大学出版社，2012．9
ISBN 978-7-5668-0199-9
Ⅰ．①中…　Ⅱ．①刘…　Ⅲ．①古典文学—文学理论—中国　Ⅳ．①I206．2
中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第086781号
出版发行：暨南大学出版社
地　址：
中国广州暨南大学
电　话：
总编室（8620）85221601
营销部（8620）85225284　85228291　85228292（邮购
）
传　真：
（8620）85221583（办公室）　85223774（营销部
）
邮　编：
510630
网　址：
http://www.jnupress.com　http://press.jnu.edu.cn
排　版：
广州市天河星辰文化发展部照排中心
印　刷：
湛江日报社印刷厂
开　本：
787mm×1092mm　1/16
印　张：
22.125
字　数：
398千
版　次：
2012年9月第1版
印　次：
2012年9月第1次
（暨大版图书如有印装质量问题，请与出版社总编室联系调换）
内容简介
本书是大学汉语言文学专业中国古代文论课程的教材。全书精选中国古代各个时期的重要文论作品84篇，加以注释、今译、提要。注释详略得当，译文雅洁畅达，提要简明扼要。既适合汉语言文学专业学生学习，也适合古代文论爱好者、研究者参考。
目录
前言
先秦两汉
尧典（节录）
论语（选录）
孟子（选录）
易传（选录）
庄子（选录）
荀子（选录）
说难（节录）
淮南子（选录）
报任少卿书（节录）
法言（选录）
毛诗序
论衡（选录）
两都赋序
楚辞章句序
魏晋南北朝
论文
文赋
尚博
谢灵运传论
序志
神思
体性
情采
通变
知音
诗品序
文选序
立言（节录）
文章（节录）
隋唐五代
文学传序
与东方左史虬修竹篇序
叙事（节录）
诗格（选录）
古风（选录）
河岳英灵集（选录）
戏为六绝句
诗式（选录）
答李翊书
送孟东野序
答韦中立论师道书
与元九书
与李生论诗书
花间集序
宋金元
应责
答吴充秀才书
答谢民师书
语录（选录）
答洪驹父书
夏均父集序
论词
向芗林酒边集后序
诗辩
论诗三十首（选录）
词源序
小说开辟（节录）
瀛奎律髓（选录）
录鬼簿序
明
怀麓堂诗话（选录）
与李空同论诗书
唐宋八大家文钞总序
市井艳词序
叶子肃诗序
艺苑卮言（选录）
童心说
忠义水浒传序
牡丹亭记题词
元曲选后集序
序小修诗（节录）
曲律（选录）
诗归序
醒世恒言序
清
香观说书徐元叹诗后
第五才子书批评（选录）
词曲部（节录）
姜斋诗话（选录）
原诗（节录）
鬲津草堂诗集序
答伍张两生书
论文偶记
答沈大宗伯论诗书
古文辞类纂序目（节录）
石头记序
文德
词选序
人间词话（选录）
后记
前言
选读古代文论的篇章，历来是学习、研究古代文论的基本门径。自从20世纪古代文论进入大学课堂以来，便有古代文论选一类的著作问世，如程千帆的《文论要诠》，郭绍虞的《中国历代文论选》。随着这门课程的兴盛，这类著作更是异彩纷呈了。
也许有人觉得，这类著作接近于资料整理，还够不上严格意义上的学术研究。其实不然，资料的选择与解读，正是学术研究的基础。倘若连资料还没有弄通，那理论观点的阐发、理论体系的建构，又将从何谈起呢！常言说：“千里之行，始于足下。”古代文论的学习研究，看来也得从选读文论篇章开始啦！
选读古代文论，首先要突破语言的阻碍。古代文论篇章大多以文言写成，而“五四”以来废文言而用白话，使得读书人连思维方式也受到了影响。因此，读懂古代文论篇章，语言转换成为首要任务。别以为文言容易，甚至连专家也会出错呢！如明人钟惺《诗归序》有段话：“使捷者矫之，必于古人外自为一人之诗以为异，要其异，又皆同乎古人之险且僻者，不则其俚者也；则何以服学古者之心？”这段话是批评公安派标新立异而流于俚俗的。有人却翻译为：“让走捷径的人来矫正这个毛病，必然在古人之外，自己制作一人的诗表现与众不同，而它的与众不同，又都是模仿古诗中险韵僻字，而不效法古诗中的通俗辞句，这怎么能使学古诗的人心服？”事实上竟陵派欲矫正公安派之俚俗，又怎么会批评他们“不效法古诗中的通俗辞句”，这里意思岂不是完全弄反了吗？问题出在“不则”。“不则”是虚词，词义为不只、不止，而译者望文生义，将它译为“不效法”，真是失之毫厘而差之千里。
至于名词故实，稍有疏忽也会铸成错误。如初唐陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》有句话：“不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”正始是曹魏齐王芳年号，正始之音指曹魏后期以阮籍、嵇康等人为代表的文学。意思是说东方虬的《咏孤桐篇》颇有正始文学的风格，而正始文学尚有建安文学的余韵，建安诗人地下有知见此自然也可以感到欣慰了。可是，一部流行教材却这样解释道：“正始之音，指《国风》的优良传统。《毛诗序》云：‘正始之道，王化之基。’《正义》云：‘皆是正其初始之大道，王业风化之基本也。’”说曹魏齐王芳年号出自《毛诗序》倒不算错，说正始之音是《国风》的优良传统，便显然张冠李戴了。由此可见，正确的解释、准确的翻译，对于读懂古代文论篇章实在是非常必要的。
选读古代文论，关键是领会文章的义理。古人发表看法，有其思想精神，脱离思想精神，便难以准确理解古人。譬如，庄子论“道不可言”，他说：“世之所贵道者，书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”这是说书不可贵，语也不可贵。那么，“意”是否可贵？“意之所随者”又是什么？有人解释说：“随，存在。这句说，“意”是一种存在，而这种存在，是不能用语言来传达的。”可是，翻遍辞书也找不到“随”有“存在”的义项。如果把“意”理解为存在，那么，“书”是不是存在？“语”是不是存在？为什么“意”就不可以言传？显然，这个理解是错误的，它与庄子的思想精神何啻天壤之别！其实，“意有所随”乃如影随形。“意”如影子，“意之所随者”如形，说白了就是“道”。影子可 ............

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