曾文正公嘉言钞 - (EPUB全文下载)

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扉页

曾文正公嘉言钞

（清）曾国藩　著

云南人民出版社

版权信息
书名：曾文正公嘉言钞
作者：（清）曾国藩
出版社：云南人民出版社
出版日期：2016-4-1
ISBN：978-7-222-13883-4
价格：32.00元
目录
梁启超序
钞例
书札
家书
家训
日记
文集
附录
胡文忠公嘉言钞
左文襄公嘉言钞
曾国藩·国史本传
曾国藩·清史稿传
版本说明
梁启超序
曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古铄今而莫与京[1]者，其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已。
孟子曰“人皆可以为尧舜”，尧舜信否尽人皆可学焉而至，吾不敢言；若曾文正之尽人皆可学焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受于天者，良无以异于人也，且人亦孰不欲向上？然生当学绝道丧人欲横流之会，窳败[2]之习俗以雷霆万钧之力相罩相压，非甚强毅者固不足以抗圉[3]之。荀卿亦有言庸众驽散则劫之以师友[4]。而严师畏友又非可亟得之于末世，则夫滔滔者之日趋于下更奚足怪！其一二有志之士，其亦惟乞灵典册[5]，得片言单义而持守之，以自鞭策，自夹辅，自营养，犹或可以防杜堕落而渐进于高明。
古人所以得一善则拳拳服膺而日三复，而终身诵焉也，抑先圣之所以扶世教正人心者，《四书》《六经》[6]亦盖备矣。然义丰词约，往往非末学所骤能领会，且亦童而习焉，或以为陈言而忽不加省也。近古诸贤阐扬辅导之言，益汗牛充栋，然其义大率偏于收敛，而贫于发扬。夫人生数十寒暑，受其群之荫以获自存，则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉，非曰逃虚守静而即可以告无罪也明矣。于是乎不能不日与外境相接构，且既思以己之所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世，若何而后能磨炼其身心，以自立于不败？若何而后能遇事物泛应曲当[7]，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此！非有所程式而养之于素，其孰能致者？
曾文正之殁，去今不过数十年，国中之习尚事势，皆不甚相远。而文正以朴拙之姿，起家寒素，饱经患难，丁[8]人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回[9]，卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫。彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际。故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。
孟子曰“闻伯夷之风者，懦夫有立志”，又曰“奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起”，况相去仅一世，遗泽未斩，模楷在望者耶！则兹编也，其真全国人之布帛菽粟[10]而斯须[11]不可去身者也。
丙辰二月朔新会梁启超
[1] 《左传·庄公二十二年》：“五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”杜预注：“京，大也。”
[2] 窳败：腐败，败坏。窳音yǔ。
[3] 抗圉：抵抗。圉音yǔ，防御。
[4] 语出《荀子·修身》，意为平庸的大众过于懒散，需要良师益友来辅助、矫正。荀卿即荀子。
[5] 乞灵典册：从先人的经典著作中乞求寻找灵丹妙药。
[6] 《四书》《六经》：习称“四书五经”，六经比五经多“乐经”，久已失传。
[7] 泛应曲当：得心应手地处理各种问题。
[8] 丁：当，遭遇。《后汉书·岑彭传》：“我喜我生，独丁斯时。”
[9] 不吐不茹，不靡不回：不吐不茹即不欺软怕硬。不靡不回即不退缩、不退让。
[10] 布帛菽粟：衣服和粮食，形容本编的重要性如同日用品。
[11] 斯须：一会儿、瞬间，犹“须臾”。
钞例
是编从金陵刻本《曾文正全集》中书札、家书、家训、日记、文集五种摘钞，其余嘉言散见他种遗著者，姑付阙如[1]。
是编原取自便省览，故务求简要，往往一段之中仅节数语，不嫌割裂，但求受用耳。亦有同此一义，而屡见屡钞者，以存文正强聒不舍[2]之真，亦使读者得时习而悦之益。
文正居大乱之世，半生治军，是编所钞，言战事者亦什之一二，其为军人宝鉴固无待言，即非军人，亦当涵咏其理而善推之于用。盖人生天地间，本以奋斗为生涯，何时何事，非在战争中者？是编所钞，关于军事之诸条，吾确信凡任事者苟能体其意而服膺之，必终身受用不尽也。
是编所钞关于观人用人之诸条，读者或以为文正秉权势，居高位，故能尔尔，吾侪则无需此。其实不然，人无论居何地位，执何职业，皆须与人共事，求友求助，苟善读此，无往而不自得师也。
文正于学术、文艺，独得处甚多，垂训亦至精，今所钞从略。
胡文忠、左文襄嘉言附钞，以见当时贤哲责善[3]忧世，相观而善，有自来也。
丙辰正月启超记
[1] 阙如：空缺不书。
[2] 强聒不舍：反复强调。
[3] 责善：敦促行善。责，提倡、教导。
书札
今日而言治术[1]，则莫若综核名实[2]；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。物穷则变，救浮华者莫如质。积翫之后，振之以猛，意在斯乎！
〈复贺耦庚〉
吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计，又可不早具坚车乎哉！
〈致刘孟容〉
耐冷耐苦，耐劳耐闲。
〈答黄麓溪〉
人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规[3]，而日趋污下。高者慕往哲[4]盛隆之轨，而日即高明。
〈答欧阳功甫〉
无兵不足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得[5]。此其可为浩叹也。
〈复彭丽生〉
今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾，独赖此精忠耿耿之寸衷[6]，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万有一补[7]。不然，但就局势论之，则滔滔者吾不知其所底也。
〈与江岷樵、左季高〉
集思广益本非易事，要当内持定见而六辔在手[8]，外广延纳而万流赴壑，乃为尽善。
〈复欧阳晓岑〉
方今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻[9]生息之术，计惟力去害民之人，以听吾民之自孳自活而已。
〈与朱石翘〉
带勇之人[10]，第一要才堪治民， ............

书籍插图：

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