文心雕龙讲演录 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.43 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

版权信息
图书在版编目（CIP）数据
文心雕龙讲演录／李建中著．—桂林：广西师范大学出 版社，2008.12 （大学名师讲课实录） ISBN 978-7-5633-7909-5
Ⅰ.文… Ⅱ.李… Ⅲ.文心雕龙—文学研究 Ⅳ.I206.2
中国版本图书馆CIP 数据核字（2008）第185377 号
广西师范大学出版社出版发行（ 广西桂林市中华路22号 邮政编码：541001 ）
出版人：何林夏
全国新华书店经销
开本：720 mm × 960 mm 1/16
印张：15.5 插页：1 字数：275 千字
2008 年12 月第1 版 2008 年12 月第1 次印刷
印数：0 001～8 000 册定价：32.00 元（附光盘）
目录
版权信息
引 言
一、孤寂人生
二、诗性智慧
第一讲 《文心雕龙》的思想资源
一、文师周孔
二、道法自然
三、术兼佛玄
第二讲 《文心雕龙》的思维方式
一、弥纶群言
二、惟务折衷
三、沿波讨源
第三讲 《文心雕龙》的话语方式
一、玉润双流
二、宫商事义
三、比兴秀隐
第四讲 《文心雕龙》的文体理论
一、文体分类
二、文体形态
三、文体风貌
第五讲 《文心雕龙》的创作理论
一、神用象通
二、情经辞纬
三、心物赠答
第六讲 《文心雕龙》的接受理论
一、知音之难
二、知音之方
三、知音之乐
第七讲 《文心雕龙》的作家理论
一、才性异区
二、率志委和
三、傲岸泉石
第八讲 《文心雕龙》的文学史观
一、兴废时序
二、会通适变
三、宜宏大体
结 语
一、千年文心
二、世纪龙学
附 录
一、治学感言：我是刘勰的学生
二、主要著作
三、主要论文
四、学术著作综览
后 记
引 言
中国古代文学有两大显学，一个是红学，一个是龙学。我们知道：《红楼梦》讲“情”，《文心雕龙》讲“理”；红学研究曹雪芹，龙学研究刘勰。曹雪芹和刘勰，他俩有着相似的出身，人生也都比较凄凉，曹雪芹“举家食粥”，刘勰“家贫不娶”。然而，他们两位可能做梦都想不到：自己留下的著作，竟成了不少后人的饭碗和知本。在我们中国，还有国外，很多人都以研究《红楼梦》和《文心雕龙》谋生并以此为荣。有人做过统计，明清小说的研究论文中大概有40％都是研究《红楼梦》的。魏晋南北朝文论的研究论文中，研究《文心雕龙》的文章所占比例没有人统计过，我估计不会低于40％。红学和龙学既是显学，《红楼梦》和《文心雕龙》这两部书又是美文。《红楼梦》的美就不用我多说了，大家都较为熟悉。这个学期，我将和大家一起来研读《文心雕龙》这部美文，来探讨龙学这门显学。
今天，我们讲引言，重点向大家介绍刘勰的生平以及我所理解的《文心雕龙》主要的东方特色。
一、孤寂人生
先讲刘勰的生平，题目叫做“孤寂人生”。可以说，讲刘勰或《文心雕龙》这本书，还没有人用过这样的题目。我为什么用这个题目呢？我有自己的理由。范文澜先生的《文心雕龙注》在《序志》篇的注释里面谈及刘勰生平的时候曾说到这么一句话：
所惜本传简略，文集亡逸，如此贤哲，竟不能确知其生卒，可慨也已。
就是说刘勰的传记非常简略，令人不由得感慨系之。周振甫所著《文心雕龙今译》一书在开头部分全文收录了《梁书·刘勰传》，让我们一起来看看：那么伟大的一位文论家，仅有400多字的传记，何等的单薄啊！而且，他本有的传行于世的文集在唐初就已经不幸逸失了。现在我们仅知道他的《文心雕龙》，和两篇有关佛教的论文，即《灭惑论》和《梁建安王造剡山石城寺石像碑》。
我们知道，中国的官本位意识十分严重，你的官做得越大，那对你的生平的记载就越发详细。比如皇帝，我给你们讲过唐明皇，他每天做什么，哪一天去华清池，哪一天去溱湖，史书皆有记载。可是刘勰做的官太小——县令，九品芝麻官一个，所以，能够在《梁书》中有400多字的传记就已经很不错了。像这么伟大的圣贤之人，我们现在却不能确切地知道他的生平，而只能根据已有的材料进行推断，不能不让人深感遗憾和惋惜。
“孤寂人生”这个题目下面的三个标题，全部引自《梁书·刘勰传》的原文，我将它们梳理为刘勰一生中的三个重要时期。第一句话讲他的青年时代，刘勰从寒门少年变成高僧助手；第二句讲他的壮年，刘勰由文论家入世为官宦；第三句讲他的暮年，刘勰重返定林寺，削发为僧。
第一，家贫不婚娶，依沙门僧祐。
先讲他的青年时代。刘勰的青年时代有两件事情是很值得注意的，第一件是“家贫不婚娶”，第二件是“依沙门僧祐”。要弄明白这两件事，我们还得先解决三个基本问题。哪三个问题呢？第一，他生于何年卒于何年？第二，他的家庭出身如何？第三，他为什么不婚娶？而这三件事都是很有争议的，龙学界存在各种各样的说法。对每一个问题，我都择取了几种最主要、最具代表性的观点分别介绍给大家。
先讲他的生卒年。关于刘勰的生卒年，有一个参照坐标，这个坐标就是《序志》篇里面他自己说的：
予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明。详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端。辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。
从上文可以看出，刘勰“齿在逾立”才“搦笔和墨，乃始论文”。我们知道，古人追求“三十而立”，“逾立”就是超过了三十岁。刘勰三十岁之后，因为梦见了孔丘，而后才撰写《文心雕龙》。这里的“逾立”就是我所说的坐标，以此坐标为参照系，我们就可以大致推断出刘勰的生卒年。然而，由于龙学各家对“齿在逾立”的具体理解以及对《文心雕龙》成书年代的具体考定不一样，他们所得出的结论也就难免有差异。
关于刘勰的生年，有三种主要说法：范文澜认为刘勰约出生于宋明帝泰始元年（465）；我的导师杨明照先生推定的年份又稍微晚一点儿，他认为刘勰出生于宋 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。