养正遗规译注 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
《五种遗规译注》序
藏书五种叙
重刷藏书五种序
养正遗规序
卷上
朱子《白鹿洞书院揭示》
朱子《沧洲精舍谕学者》
朱子《童蒙须知》（有序）
朱子论定《程董学则》
陈北溪《小学诗礼》
真西山《教子斋规》
方正学《幼仪杂箴》
高提学《洞学十戒》
卷下
颜氏家训·勉学篇
朱子读书法
朱子治家格言
吕近溪《小儿语》（并序）
吕新吾《续小儿语》（有序）
陆桴亭《论小学》
补编
养正遗规补编序
诸儒论小学
程畏斋读书分年日程
陈定宇示子帖
王文成公训蒙教约
附歌诗
屠提学童子礼
吕新吾社学要略
张杨园学规
陆清献公示子弟帖
张清恪公读养正编要言
唐翼修父师善诱法
天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始。人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在？故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。
（清）陈宏谋　辑　《五种遗规》译注小组　译注
图书在版编目（CIP）数据
养正遗规译注／（清）陈宏谋辑．《五种遗规》译注小组译注—北京：中国华侨出版社，2012.5
ISBN 978-7-5113-2324-8
Ⅰ．①养…　Ⅱ．①陈…　Ⅲ．①道德规范－中国－古代　Ⅳ．①B82-092
中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第075676号
●养正遗规译注
辑　者／陈宏谋
译注者／《五种遗规》译注小组
责任编辑／赵姣娇
责任校对／志　刚
经　　销／新华书店
开　　本／787×1092毫米　16开　印张／18.5　字数／180千
印　　刷／三河市祥达印刷厂
版　　次／2012年7月1日第1版　2012年7月1日第1次印刷
书　　号／ISBN 978-7-5113-2324-8
定　　价／32.00元
中国华侨出版社　北京市朝阳区静安里26号通成达大厦3层　邮　编：100028
法律顾问：陈鹰律师事务所
编辑部：（010）64443056　传真：（010）64439708
发行部：（010）64443051
网　址：www.oveaschin.com
E-mail：oveaschin@sina.com
《五种遗规译注》序
《易》曰：蒙以养正，圣功也。俗云“少成若天性”，又云“至要莫如教子”。然今世教育，注重知识和技能，忽视德行和定力之培养，花费精力资财颇多，收效却不尽如人意。
我中华之先祖，深谙教育乃齐家治国之本。自尧舜之时，即明五伦之教，《礼记》更云：“建国君民，教学为先。”古圣先王之教诲，后人总结为，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，实为人人修身、齐家、治国、平天下之本也。
《五种遗规》，清人陈宏谋所辑，分为《养正》、《训俗》、《从政》、《教女》及《在官法戒录》五篇。是书广集古来圣哲对一切大众之教诲言论，乃古圣先贤教育之集大成者。先生为朝中重臣，又具道德学问，为世所重，故甫一刊行，便风行全国。曾文正公更将其列为子弟必读之书。
然近世传统教育衰落，《五种遗规》知者甚少，幸有当代大德净空老法师、国学大家南怀瑾老先生等敬劝青年人阅读此书，方渐为人所知。
其中，《养正遗规》为有关养性、修身、儿童启蒙教育、读书和学习方法等方面的论述。
诚如陈宏谋序中所言：“天下有真教术，斯有真人材；教术之端，自闾巷始，人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙，而君子之所以果行育德者，于是乎在，故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。”此乃“养正”之义，亦为陈氏编辑是书之深旨所在，实为今日之父兄、师长所必读之书也。
《教女遗规》采集历代女教之经典，堪称女子教育之集大成，古人云：“正天下，首正人伦，正人伦首正夫妇，正夫妇，首重女德。”足见女子之教育，乃天下太平之大根大本。此书实为今世女子之必读。
《训俗遗规》则汇集了历代一些乡约、宗约、会规、训子、驭下之法、治家格言、名人遗嘱等内容，皆为劝人行孝、劝善积德之文。今人读之，确能起到移风易俗、和谐社会之目的，亦为转化社会风俗之至宝也。
《从政遗规》、《在官法戒录》乃为从政为官者所编，今日从事公务之人读之，必能得莫大利益，不仅教人为官理政之要，更备举历代官吏善行和劣迹。望读者见善者为之效法，见不善者为之省戒。果能行之，不仅为国家民众之福，且所行者亦福利无穷也。
此五书，皆为文言，文字虽浅，义味深远，今人读之，仍有深度。吾等德薄慧浅，初闻先贤之教，然惜此书尚无白话译注之版本流通，故不揣浅陋，将此书注解翻译，以冀先贤之教化，再行天下。今人果能将此书教诲，落实于工作、生活、处事待人上，定于社会风气之转移、改良，有大裨益。
此书注译者放弃版权，愿见者闻者，广为流布。余等德薄慧浅，书中不妥之处，敬请诸位方家仁者不吝赐教。
《五种遗规》译注小组
2012年5月　　
藏书五种叙
隆古
〔1〕

之世，人心醇厚
〔2〕

，习尚不纷，上之所以为教，下之所以为学者，毕
〔3〕

出于一途。生其时者，日闻正言，睹正训
〔4〕

，莫不各爱其身，而耻为不善。佥壬
〔5〕

败类，自顾无所容。其立法之善如此，故其教之成，处则为忠信、笃敬之儒，而出亦可以备天下国家之用。及其衰也，国异政，家殊俗，一切浇漓
〔6〕

狡黠
〔7〕

之风日昌日炽，而靡所底止。于是上之人方忧其弊，欲以严刑峻法惩
〔8〕

之而不能。无他，教化之未先，而观型之无，自非一朝一夕之故，其所由来渐矣！故曰“少成若天性，习惯成自然”，不易之理也。
粤西陈榕门先生，当代名儒，作宦五十年，忧国爱民，朝野共戴。公余之暇，著藏书五种，一曰养蒙士，二曰训民俗，三曰严阃范，四曰儆
〔9〕

官箴，五曰戒
〔10〕

胥吏。勤搜博采，凡典籍之垂训，名贤之格言，及学士大夫、妇人女子一言一行，有关名教者，莫不检择以标于简编，使人触目警心，诵之忘倦。
夫人虽至顽，一旦闻忠臣孝子义夫节妇之行，莫不流连
〔11〕

感叹，传为美谈。何则
〔12〕

天性之良未尽泯也。故睹是书而不知劝者，必非人情。惜其书仅流行于吴、越、楚、粤诸省，而蜀以辽远未及见。自林君青山解组
〔13〕

湖南携有是书，欲重刻播之而未果。今林 ............

书籍插图：

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