窦存 - (TXT全文下载)

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书籍内容:

窦存  (清)胡式钰 撰

胡式钰,字青坳,上海人。诸生。有《寸草堂诗钞》。
  泊燕子矶
  夕日媚澄波,风止鸥近楫。遥汀乍有无,断岸暝烟接。系缆侵石矶,旅游意已惬。繁星江面飘,历历上眉睫。崖际耿佛镫,寺楼隐层叠。琅然磬一声,四山下木叶。
  初秋夜雨
  隐几酒初醒,风凉吹户轻。疏镫摇夜色,空雨走秋声。客意花愁损,吟魂水与清。遥闻响飞瀑,萧飒满山城。
  秋夜感兴
  月暗寥空一雁过,徘徊倚槛奈愁何。天边落木随风早,塞上凉云作雪多。芜馆歌诗惊雀鼠,高楼吹角动星河。年来乡思无聊甚,夜夜澄江梦钓蓑。
  晚晴野眺
  乍晴客愁豁,饱饭倚双扉。空碧没孤鸟,平沙延夕晖。人烟兼树暝,山寺忽云归。时爱新秋蝶,随风一上衣。
  徐州登舟至淮阴行黄河中五日
  一解徐州缆,扬帆五日风。河声转天外,龙气入舟中。堤树淮流近,人家吴语通。维扬明日路,丝雨忽蒙蒙。
  凤凰冈
  高天初雨霁,草乱凤凰冈。远处人烟白,前溪木叶黄。斜阳下凫雁,秋色入牛羊。不厌鸣蜩聒,游人向野塘。
  夏日卷山勺水处独酌
  间居颇无喧,溪清时在目。葭菼日又好,修修如翠竹。炎天饮亦佳,薄酌抒幽独。微风生肘腋,余凉借乔木。我醉还可歌,颓阳渐离屋。
  春夜
  却月升檐外,林溪相映新。鱼蛮沙渚宿,花魄石栏春。隐几谐诗便,挑镫选梦频。谁能共幽领,还欲问家人。

自序
  君子不窦曷窦为?顾窦何常闭人窦不闭天窦。所谓礼义者,顺人情之大宝也。予圭窦,予笑傲吟诵一窦间,于凡事凡理凡物,固亦不能凿其幽如岩之窦乎,决其深如泉之窦乎?抑有生吾之明者豁焉,雪之窦矣;又有重吾之疑者蒙焉,云之宝矣。夫书求间隙,书有窦;义任穿穴,义有窦。予慕此窦也。井中之天,井祇窦管中之豹,管祇窦,予不获辞此窦也。故或触于耳而窦,触于目而窦,或沈思独往、朋友讲习,抚今追昔,感而窦,侮而窦,喜而诧而怖而郁而怼而激而窦,盖几乎无乎非窦矣!录其窦可以证吾所明,窦学庶从窦进焉;讨吾所疑,窦才庶从窦出焉。渐且塞吾有万之弊窦也。客有曰「子露研雪撰,浅之乎?其窦名矣,而又存,不乃幸永,永存斯窦耶?」予曰「否否,所窦犹小家珍说方家笑也,窦之存不足以存存,第请得以出处之窦言:夫独不见争门侧肩、趑趄嗫嚅于形势之路者乎?非所以求进身之窦乎?即通显矣,有同于古之繇窦尚书者矣,畴范光辈连跞邀知音狗窦者,彼何窦?方幸窦有存。吾属思奋笔,不必人犹蛇窦,喷若玉窦,乃层见侧出、连犿错杂,得覼缕一编之窦行。且窦中窦,窦外窦,续遇窦,续书窦,不笔其它,爰以是为匿影而潜神之窦也并可,则窦斯窦者存,窦何不存乎?顾窦斯窦者,非复存窦存特窦也,窦不必存特窦也。假有好谰其说者,谓此实兼渔窦龙窦嘉名,今信存,则又哑哑已。」道光二十一年辛丑四月上海胡式钰


  凡人读书既多,必有心得随笔录存,或加评论,或别有铨解,或致辨难,或述而不作用备遗忘,或记琐事以寓劝惩,或陈方言土俗籍供研稽。阅此种书,既可以消遣睡魔,又可以增长学识,此文学笔记,所以至为可贵而盛行今古者也。予见窦存一书,合于以上所言,因为大达社加标而公之于世,谅必共所欣赏焉。书中辨明道二字,开官氏作并官氏,驳钱大昕论子游子夏,益为舜壻,翦商驳阎百诗,杨用修作伪多端,失处甚多,以方城为万城真可笑。又以中庸折东坡谓武王非圣人,他若三商之正、竹书之伪,古人已言此,益复畅之耳。唐僖宗善击球,不免石野猪之讥,设生今日,必为球状元无疑。杨广死亦论法,诚堪嗢噱,帝王信别有肺腑也。世多不晓盌脱二字之义,往往误作腕脱,校书郎以为校书者,腕必酸疼欲脱。今读是编,既得其解,兼可免误。古谚已不合今时,习用不察,一经拈出,便爽然若失,如槐花黄云云是也。俗语入文,苦于甚俚而又无字可换,独古人偏能之,如龙取水改为龙卷水,文句稍雅,吐属毕竟不凡。西施不必雪诬,文人口孽,当自屈子始,三侯之解,杨柳二物之分,七十二之胪列,钱卜之溯源,不食鲤之故,幽尗冥果之用字,盐水抹器滴血能融,柏油能愈癣,声调谱之无谓。此数则,读者幸毋亡也。事窦中有琐事数条,关于上海帙闻,如闵行龙舟等事,又述杜行镇张襄孝子也,而吾邑志乘失载何耶?四窦之中,吾以语窦为最劣,以其多老生常谈耳。作者文字有倔强处而不谓,书中反多引陈熟之典,殊为减色。然惮悇、烂粕、粪恶、兰子等字,皆属沪上方言,未必人人能知能写,常谈有不谈,温故未尝不可知新,或转以此窦为最耐阅,亦未可知。焦牙可对黄额,惟焦牙之风今不复行,黄额之风又将盛行于世?此种复古,当嗤之以鼻。摘句摘字,此锺谭所以称为魔派,作者何故复犯?且多重复,为删一二,复犹未尽。女蛾之解,前后矛盾;一叫一回,杜牧原未少误,读者辨之勿为所惑,一叫自属一回,再叫何妨又云一回也。澧溪为周浦别名,惟书中所云澧溪口者,则指周浦塘,非指周浦,其事仍属上海,不涉南汇。此非故乡人不能知,地理所以由来多误认欤?是书凡四卷,刻于清道光年间,板稍漫漶,且有脱简,载上海县志杂家类。又有寸草堂诗钞九卷,作者即上海胡式钰,字青坳,事踪详陈行胡氏家谱。诗窦一卷,持论尚平允,于陶韩李杜诗用力亦深云。民国二十四年十二月中澣南汇朱太忙撰序

书窦陈编益智,老至以烛。间及末议,且忖且恧。

  晋书:贾充有儿黎民三岁,乳母抱之当合,充就而拊之。世说云「充就乳母手中呜之」。拊呜各通,盖谓拊其儿作呜呜声以悦之也。犹荀子拊循之唲呕之义。然呜字耐味,杜牧之遣兴诗「浮生长忽忽,儿小且呜呜」。

  颂诗读书、知人论世,谓之尚论。古人孟子言之也。尝见锺伯敬评汉高大风歌曰「真帝王真英雄」。考汉高以假仁假义取天下,当日分我杯羹之语已无人理,其后太公拥慧却行,不罪家令之言,而反善之。虽后人谓善其发悟己意,得崇父号,无非曲为之周旋。至于羹颉之封,祇以饮食细故,欲示其嫂之过于天下万世本原之地,率如是,不大有以辱古之帝王耶?伯敬不察,猥据一歌口吻,叹为真帝王,亦失言之甚者已。夫汉高者,聪明卓练,谓之真英雄可也;有帝王之位,无帝王之德,帝王之亦可也。不必真焉。

  圣德无涯涘,圣教亦无涯涘。尸子云「舜之行其犹河海乎谓德泽,千仞 ............

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