澹庵文集 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　集部四
　　澹庵文集　　　　　　　别集类三【宋】
　　提要
　　【臣】等谨案澹庵文集六巻宋胡铨撰铨字邦衡庐陵人建炎二年进士甲科绍兴五年以荐除枢宻院编修官抗疏诋和议谪吉阳军孝宗即位特召还擢用厯官权中书舍人兼国子祭酒权兵部侍郎以资政殿学士致仕卒諡忠简事迹具宋史本传铨师萧楚明于春秋故集中嘉言谠论多本春秋义例于南渡大政多所补救史但称其髙宗时请诛秦桧今考集中论撰贺金国啓一篇则于孝宗朝召还以后更尝请诛汤思退又孝宗本纪隆兴元年三月金以书来索四州未报八月又赍书两省今考集中玉音问答一篇知答金人书孝宗已与铨定于五月三日迟至八月未遣必汤思退有以持之当时情势可以考见史文疏漏赖此集尚存其崖略也本传称铨集凡百巻今所存者仅文五卷诗一巻葢得之散佚之余然书录解题载铨集七十八巻宋志载铨集七十巻则在当时已非百巻之旧矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆费　墀

　　澹庵文集原序
　　故澹庵先生资政殿学士忠简胡公中兴人物未能或之双也绍兴戊午髙宗皇帝以显仁皇太后驾未返不得已将以大事小屈尊和戎先生上书力争至乞斩宰相在廷大惊金人闻之募其书千金三日得之君臣夺气知中国有人奉皇太后以归自是邉马不南者二十年昔鲁仲连不肯帝秦秦军闻之为却五十里后人疑之以为説士之夸辞以今揆古古为夸矣以今观今今亦夸乎信所见疑所闻古今一也吾宋之安疆不以百万之师而以先生之一书后之人闻之者乌知其不若今之人闻仲连之事者乎亦以为夸未可知也若今之人亲见先生之事则谁以为夸者今事之夸与否可信与否不较也使后之人无所疑于古之人者先生欤今不信古古奚病焉后不信今必当有时而无不信矣逢其事思其人呜呼先生之功其逺矣哉先生之功其逺矣哉先生之文肖其为人其议论闳以逺其记序古以驯其代言典而实其书事约而悉其为诗盖自觝斥时宰谪置岭海愁狖酸骨饥蛟血牙风呻雨喟涛谲波诡有非人间世之所堪耐者宜芥于心而反昌其诗视李杜夜郎防子之音益加恢竒云至于骚辞涵茫崭崒鈢刿刻屈抉天之幽泄神之秘槁瘦而不瘁恫愀而不怼自宋玉而下不论也灵均以来一人而已夫是数者得其一犹足以行于今而传于后而况萃其百乎何其盛也何其盛也先生既没后二十年其子澥与其族子涣族孙秘裒集先生之诗文七十巻目曰澹庵文集欲刻板以传贫未能也之官中都舟过池阳太守蔡侯必胜相见因问家集慨然请其书刻之命郡文学周南董振之学録何巨源校雠之未就而蔡侯移守山阳雷侯孝友顔侯棫踵成之嗟乎先生功被于中国名震于邉隅文范于学者学者得其片言半简犹宝之师之求见其书之全何可得也今三侯独能刻而传之以幸学者夫先生此集为之百年而始成使学者得之今乃一日而尽见三侯之用心可不谓贤矣哉而蔡侯首发其端可不谓尤贤矣哉万里尝学于先生者先生之言曰道六经而文未必六经者有之矣道不六经而文必六经者无之先生之文其所自出盖渊矣乎而万里何足以知之先生庐陵人讳铨字邦衡澹庵其自号也若其世系厯官行事则丞相益国周公书于神道碑云庆元五年己未八月廿八日通议大夫宝文阁待制学士致仕门人杨万里序

　　钦定四库全书
　　澹庵文集巻一　　　　　　宋　胡铨　撰制防
　　御试策一道
　　盖闻治道本天天道本民故视聴从违不急于算数占而惟民是察持以至诚无逺弗届古先哲王罔不由斯道也朕承宗庙社稷之托于俶扰阽危之后懐父母兄弟之忧于携贰单微之时念必抚民以格天庶或悔过以靖乱逾年于兹寝兴在是故府库单匮军费倍滋而赋敛加薄外患未弭盗贼尚多而追胥有程择守令以厚收养责按亷以戢贪暴命令为民而下者十常六七凡曰聚所欲去所恶者朕未有闻而不恤恤而不行也然而迎亲之使接武在道而敌情未孚保国之谋刻意在兵而军势未张躬纯俭以敦本而奢侈之习未悛扩大公以示训而私罔之俗尚胜刑赏不足以振偷惰之气播告不足以革狂悖之心田畆未安旱蝗害嵗岂朕不徳无以动天聴抑政令失宜而民以为病乎何精神之弗效而祸乱之难戡也伊欲复亲族奠疆塲清冦攘善风俗使百姓乐业而亹亹迓衡何修而可以臻此子大夫涉艰险以副详延诚亦勤矣其必有至言欲为朕陈者其悉言之无隠若乃矜空文而无补于实咎既往而无益于今者非朕之所欲闻也其以朕之未闻而切于时者言之朕将亲览焉
　　臣闻国将兴聴于民国将亡聴于天汤武聴于民其兴也勃焉桀纣聴于天其亡也忽焉方桀纣之未亡也谓已有天命曰我生不有命在天彼以天命为真可恃偃然自谓子孙帝王万世之业也及其亡也诸侯归商者三千兹以胜夏则成汤以兴诸侯归周者八百兹以胜商则武王以兴汤武聴于民而反以兴非民兴之也修人事以应天是以兴桀纣聴于天而反以亡非天亡之也恃天命而虐于人是以亡兴亡之端厥监在民而不在天甚易晓也而中材庸主每反之此忠臣义士所以深悲天下之乱亡相寻而世主不悟也陛下起干戈锋镝之间适值天下倥不暇给之秋外乱内讧憸人秉朝边方有风尘之虞中原有新羁之马赤子入无知之俗民愁盗起祸稔萧墙王室揺揺然几如一发引千钧当此之时可谓乱甚矣臣愚谓陛下宜焦心尝胆聴于民之时也而陛下防臣等数十条大概质之于天首曰盖闻治道本天天道本民又曰岂朕不徳无以动天又曰何精神弗效而祸乱之难戡也似皆聴于天者此臣所以深疑而愿为陛下直言无讳也伏读圣防曰盖闻治道本天天道本民故视聴从违不急于算数占而惟民是察持以至诚无逺弗届古先哲王罔不由斯道也臣有以见陛下聴于天而不聴于民之弊也臣铨按春秋祸乱之由与祖宗已然之故事为陛下陈之为春秋之説者曰春次天王次春王者上承天之所为而下以正其所为此汉儒傅防之论臣谓不然臣闻圣人作春秋尊一王之法为万代之训未尝有明言天者盖天道难测若深言之则遂以为茫昧莫究而忽于天若浅言之则天下后世遂溺于隂阳灾异而蔽于天圣人推其变于天常与人事杂而书之至其变见祸败或应于数十年之后甚则或不旋踵而应国家将有失道之败天乃出灾异以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不改悔覆败乃至茍无其事变不虚生若痛自惕惧侧身修行则祸灾灭塞祸可转福此春秋之大凡也以是知天心之爱人君而欲止其乱也自非大亡道之世天尽欲扶持全安之此古先哲王所以持其至诚而不急于算数占诚知夫天人相与之际甚可畏也我国家自江南平定太祖感宇县分割生民受弊涕下恻然思布徳以抚养之是时识者知天命固已牢不可解矣且如择一法官细事也而太祖择王济则曰无或有寃滥以致天灾任一宪台细事也而真宗选诸道提典刑狱则曰一夫受寃 ............

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