世说新语译注 - (EPUB全文下载)

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前言
凡例
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
《世说新语》人名索引
正文中出现的□，原文即是如此。
前言
1998年中华书局文学编辑室出版了我们的《世说新语译注》，周振甫先生写了序言。书面市后，受到读者欢迎和学界的好评。当时考虑的读者定位是以专业工作者为主体，所以重点关注的是学术问题。南朝梁刘孝标的《世说新语注》历来与《世说新语》并行，“其纠正义庆之纰缪，尤为精核。所引诸书，今已佚其十之九，惟赖是注以传，故与裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、李善《文选注》同为考证家所引据焉”（《四库全书总目提要》）。故《译注》依照传世版本也把刘孝标注和刘义庆《世说》原文排在一起，以大小字来区别。我们《译注》的注释，凡孝标注已有者就不再重复。如此，《译注》所加的注释成了孝标注的补充，重点在字词注释和文意理解上。然而孝标注是中古汉语，这就成了一般读者阅读的难点，用起来感到不方便，不解渴。
如今中华书局大众图书分社希望我们再搞一个大众版《世说新语译注》，以满足一般读者的需求，并将其收入《国民阅读经典》丛书。根据编辑部的意见，我们朝此方向做了努力。取消了刘孝标注，将其重要内容通俗地写入《译注》的“注释”中。注释的条目有所增加，注文的内容更加丰富，在有些环节上还增加了导读和赏析类文字，门类前的介绍也写得更加详细和具体。我们尽量扫除一般读者在古汉语、历史事件、人物背景等方面的阅读障碍，增加可读性、趣味性。书后附有《世说新语》人名称谓索引，以方便查检对照。至于做得如何，是否到位，是否适应了读者的要求，则需要读者的检验。我们诚挚地欢迎读者的批评指正。
译注者
2016年8月
凡例
一、《世说新语》流传的版本很多，主要有影印南宋绍兴八年董刻本（简称影宋本）、明嘉靖袁褧嘉趣堂翻刻南宋陆游刻本（简称明本或袁本）、清道光周氏纷欣阁重刻袁本（略有校正，简称纷欣阁本）、清王先谦据纷欣阁本校订重刊本（简称王本）。商务印书馆编《四部丛刊》，曾据明嘉趣堂本影印，使袁本广为流传，影响较大。
《世说新语译注》即以袁本为底本。底本文字讹误，校以影宋本、王先谦本和唐写本《世说新语》残卷、沈校本（清沈宝砚据传是楼藏宋淳熙本校袁刻本）等。校记随文附于注释中。原底本分为上中下三卷，每卷又分上下。本书排印，取消卷次，亦不分上下，径直按原书门类顺序排列。每个门类中所包括的则数多寡不同，均按原顺序标出序号，俾便查检。
二、《世说新语》共有36篇（门类），本书对每篇的基本内容作了简要介绍和分析，可称题解，置于篇首，仅作参考。
三、《世说新语译注》的注释主要包括四部分内容：故事主人公生平简介，侧重与故事相关者；语言词汇训释，包括古汉语书面语及晋宋口语；与故事相关的典章制度、魏晋风习等；最后视具体情况对某些故事作相应的解读。有些词语前后重出，出注不避重复，唯视文意所需而繁简不同。
四、本书译文力求准确通畅，在语言风格上力求追随原著。为了方便阅读，陈述语言中的人物，在同一则故事中首次出现，其称谓依据原文的提法稍作补充，使其明朗化，如谢太傅、王大将军，则译作太傅谢安、大将军王敦；以谥号相称的，如简文帝、桓宣武，大多于谥号下写出本名。同一则中再次出现者，则大多遵照原文提法。为保持原文韵味，不失褒贬本色，对话中的人物称谓基本保持原貌，如谢太傅、王大将军、桓宣武，不译作谢安、王敦、桓温。行文中，凡能见词明义、或为名言佳句者，则尽量采用原词原句，例如《言语篇》“小时了了，大未必佳”，脍炙人口，千古流传，译文则直接移用，必要时在注释中给予解释说明。
五、对正文的校勘，出现在〔注释〕中，〔译文〕随之更正，但正文不予更改。
六、为便于查找书中人物，书后附《世说新语》人名索引。
德行第一
《世说新语》共36门（或称“篇”），是刘义庆审视人物的三十六个视点。列于卷首的德行、言语、政事、文学四门正是所谓的“孔门四科”。《论语先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”孔子门徒三千，达者七十二人，而在以上四科中最优异者惟此十人。此后，便有了“仲尼之门，考以四科”（《后汉书·郑玄传》）的说法，成为封建社会考察和品评士人的重要原则。德行，指人的道德品行。《周礼地官师氏》：“以三德教国子。”郑玄注曰：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”孔颖达疏《周易节》曰：“德行谓人才堪任之优劣。”《抱朴子外篇·文行》：“德行者，本也；文章者，末也。故四科之序文不居上。”可见，德行好坏是品评人才优劣的首要标准。本门共收录47则，大都是表现儒家传统道德规范的故事，其中以至孝的故事为多，这是魏晋时期历代统治者标榜“以孝治天下”的反映。故事中也有表现某些追求个性解放、违背儒家礼教行为的内容，它反映了魏晋时期士人对名教产生怀疑，转而崇尚老庄哲学的社会思潮。
1 陈仲举言为士则，行为世范[1]，登车揽辔，有澄清天下之志[2]。为豫章太守[3]，至，便问徐孺子所在，欲先看之[4]。主簿白[5]：“群情欲府君先入廨[6]。”陈曰：“武王式商容之闾[7]，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
【译文】
陈仲举的言语是读书人的准则，行为是当世的典范，一登车赴任，就有整治社会弊端、匡正天下的志向。谪迁豫章太守，刚到任所，就问徐孺子住在什么地方，想先去拜访他。主簿禀告说：“众人的意思是希望府君先进官署。”陈说：“周武王乘车经过商容里巷之门，俯首凭轼而立，敬贤礼士，席不暇暖，我去礼拜贤人，有什么不应该的呢？”
【注释】
[1]陈仲举：陈蕃，字仲举，汝南平舆（今河南汝南）人。 ............

书籍插图：

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