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书籍内容：

中复堂选集

方序
重刊后序
中复堂选集
附录一
附录二

方序

　　文章如面，万有不同。而要有同乎？古今者所以为文之心而已。不能同其心，而强同其面，则入于伪。伪不可久居，虽有见于今，必不足传于后。是故为文者，必有仁义之质、道德之积；如不得已而后有言。然后其言有物，其言信乃久传。而方其学之始，又必深求古人之心。研说之久，然后古人之精神面目与我相觌，而我之精神面目亦自以见于天下后世。树少与石甫学文时，持论如此。石甫平居慕贾谊、王文成之为人，故其学体用兼备，不为空谈。其文一自抒所得，不苟求形貌之似。其齿少于余，而其才识与学之胜余，相去之远，中间恒若可容数十百人者。既成进士后，尝游粤数年，归则出示以其所为文数大束。余读之，骇服。既为题论而去。

　　嘉庆二十四年，余客粤。是时，石甫仕于闽之漳州，为平和县令。往来之人，皆传其政事之美异，而不及其文。久之，石甫自闽中以其集来寄，且命为之序。急读之，则视向所见，益充实不可涯际。观其义理之刱获，如云霾过而耀星辰也；其论议之豪宕，若快马逸而脱衔羁也；其辨证之浩博，如眺溟海而睹涛澜也；至其铺陈治术，晓畅民俗，洞极人情白黑，如衡之陈、鉴之设，幽室昏夜而悬烛照也；而其明秀英伟之气，又实能使其心胸、面目、声音、笑貌、精神、意气、家世、交游与夫仁孝恺悌之效于施行者，毕见于简端，使人读其文，如立石甫于前而与之俯仰抵掌也。嗟夫！石甫之得于古以见于今者如是，其传于后世宜何如也！

　　石甫固愿学阳明，而其出宰之县适即为阳明所开。其民俗根株犷悍难治，又与阳明当日所征八排洞猺无异。石甫之治此地，禽狝兽薙，剔抉爬梳，化诱若雨露、震詟若风雷；申严之法，诰诫之文，朗畅恺切，恢阔明白，又若无一不与阳明气象相似者。吾不知天特遗此盘根错节以别利器乎？抑故遣石甫居此，行其学、显其才以蹈阳明之迹，俾天下后世知其志愿之不虚乎？石甫曩为书达诸公，论治剧之理。及石甫为县，一一行之如其言。嗟乎！石甫之学既见于治矣，石甫之治既见于文矣，石甫之治与文既见于当世而又将揭以示后世矣；然而人之知其文者或寡，知其文之所以效于治与夫其治与文之气象之何似益寡矣。知不知亦何足损益？余独耻读人之文而不能识其真，使作者之心不着于天下，亦古今斯道文章之大憾也。故亟为着之，使读石甫之文者有以考其迹焉。

　　道光元年秋八月，同邑方东树。
　

重刊后序

　　先府君自订诗文杂着凡十种，计九十卷，道光庚戌（三十年）曾刻于金陵。浚昌不肖，不能善守，毁于癸丑（咸丰三年）之兵。今来安福，治事简少，乃得从容整理，校阅再周，因得稍窥平生涯涘。呜呼！可恸也。

　　当嘉、道之际，军旅数兴，因之水旱偏灾，海内重困，国用匮乏。天子宵旰忧勤，未有至计。府君甫弱冠，慨然有任天下之志。故人聚处，剧饮大醉，往往纵论欢呼，至于痛哭，或发摅为文章，虽未有设施，识者已知为天下材也。及举进士，不谒先达贵人，既得第，数遭坎壈，志节益励。上书当时大臣，爱国忧世之怀，溢于言表。识者又已知素抱忠恳而出处之义审也。

　　初，府君以县令至闽，屡更剧邑，政声震一时。师董文恪公重之；有大兴革，辄置监司所议而谘府君；忌者乃大起。董公去，遂被罢黜。天子以获盗功，召见，予官。其后，府君又以县令至江南。陶文毅、林文忠荐于朝，天子念台湾海疆任重，特命备兵其地。逾年，果有英夷内犯之事，而台湾以府君保障得全。当是时，吴、浙、闽、广皆丧帅失地，独台湾捷奏屡闻，懋赏有加。天下谓府君必不克无见嫉也，已而果赴诏狱。显皇帝御宇，大有举措，明诏昭雪，命赞赛相国军。府君益感激驰駈，言无不尽。惜大臣将帅不克用其言，功以不成，而府君忧劳卒矣。

　　嗟乎！两朝知遇之深，与府君所以报天子者，岂不可谓盛哉？府君既降官入蜀，大吏以徒手进谒为慊，一再屈罚。人曰：可以去矣。府君曰：某受非常之遇，以至于斯，所至不合，命也，顾可以长吏之嫌，悻悻去耶？以此，宦四十年，百折不回。及至广西，益念主忧臣辱之谊，疏食恶处，尽瘁以没。是又府君出处大节昭然者矣。

　　府君赋性宏毅，不为小廉曲谨。文学私淑先高祖姜坞府君而及惜抱先生之门。尝曰：吾集未可以文论，当纯疵并存，俾览者得其生平焉。浚昌前刊遗稿已具述，兹更举其大端，俾后人有可考云。

　　同治丁卯季秋，男浚昌谨叙。
　
中复堂选集

　　●东溟文集卷四

　　桐城姚莹石甫着

　　答李信斋论台湾治事书

　　复赵尚书言台湾兵事书

　　复赵尚书言台湾兵事第二书

　　上孔兵备书

　　上孔兵备论办贼事宜书

　　再上孔兵备书

　　与杜少京书

　　覆马元伯书

　　○阁下两知晋江，贤能懋彰；近移台湾，实海外黎元之幸也。乃撝词下逮，盛执谦冲，谆然以此邑之张弛、施措之后先垂问。惭恧之余，转增局蹐。顾莹于此邦，有旧令尹必告之义，不敢自外。谨竭所知。

　　莹闻善治国者，如理一身，必使气血流通，官骸运动，乃可以无病。苟一支一节，气滞血凝，则病作矣。然投剂者，又必审其秉体之强弱与受病之浅深，量酌而用之。故有同病而异药者，其奏效一也。又闻为政在乎得民，而得民者必与民同其好恶。阁下由泉州而之台湾，台湾民半泉州人也。泉州人之为病与其好恶，既习知之矣，若台湾人之为病与其好恶，容或有同而异者。是岂可以无辨乎哉！今夫逞强而健闘、轻死而重财者，泉州之俗也；好讼无情、好胜无理、樗蒲女妓、顽童槟榔、鸦片日寝食而死生之，泉州之所以为俗也；台湾人固兼有之。然而台湾之地，一府、五厅、四县，南北二千里，有泉州人焉；有漳州人焉，有嘉应州人焉，有潮州人焉，有番众焉。合数郡番汉之民而聚处之，则民难乎其为民。一总兵、三副将、水陆十三营，为督标、为抚标、为水提标、为汀邵，为延建，为长福、烽火，为兴化，为诏安、云霄、平和，为金门、同安合九郡五十八营之兵而更戍之，则兵难乎其为兵。民与民不相能也，兵与兵不相能也，民与兵不相能也，番与兵与民不相能也，其日错处而生隙焉。势不能免。则安抚而调辑之者，难在和睦。

　　台之门户，南路为鹿耳门，北路为鹿港、为八里坌，此官所设者。非官设者，凤山有东港、打鼓港，嘉义有笨港，彰化有五条港 ............

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