春冰室野乘 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

春冰室野乘　　（清）李岳瑞 着

目录
　卷上
　　拣魔辨异录
　　雍干遗事（二则）
　　乾隆宫禁遗事（三则）
　　乾隆朝万寿庆典之盛（二则）
　　宣宗冲龄神武
　　德宗皇帝圣德恭纪（二则）
　　德宗外交之大度
　　历书异闻
　　乾隆朝伪皇孙之狱
　　明太祖御书墨迹
　　正音书院
　　福八
　　明故太子之异闻
　　交泰殿大钟（三则）
　　明太傅遗事
　　徐健庵遗事
　　郭华野遗事
　　高文良公夫人之能诗
　　鸦片遗闻
　　田文镜之幕客
　　于文襄出缺之异闻
　　来文端之知人
　　大臣微行（三则）
　　和珅供词
　　纪和珅遗事（四则）
　　管韫山侍御之直节
　　毕太夫人训子诗
　　杨重英遗事
　　尹嘉铨罪案异闻
　　吴谷人遗事
　　刘文清姬人善书
　　庞雪崖之遗爱
　　金简
　　朱文正之迷信
　　成得大逆案
　　林清逆案异闻
　　汤文端遗事
　　杨忠武公遗事
　　梁山舟遗事
　　李申耆遗事
　　汤海秋之死
　　栗恭勤公遗事
　　前辈爱才之笃（二则）
　　内务府糜费
　　道光时南河官吏之侈汰
　　曹杜两相得谥文正之由
　　穆相权势之重
　　张船山侍御之直节
　　道光朝两儒将
　　林文忠公遗诗
　卷中
　　林邓唱和诗词 三则
　　陶文毅识左文襄
　　桂林寇警轶闻
　　左文襄轶事
　　左文襄联语
　　左文襄遗议
　　李文忠公遗事
　　阎文介遗事
　　倭文端沮开同文馆
　　恭王用人之公
　　朱提督洪章遗事
　　张汶祥案异闻
　　林夫人书稿
　　高心夔遗事
　　延树南宗伯之大节
　　薛云阶司寇之法学
　　宝文靖遗事（二则）
　　多忠勇公轶事
　　国朝列女传三人
　　李莲英女弟之指婚
　　厨役高识
　　沈副宪之知遇
　　某太史遗事二则
　　浙案异闻
　　镇平王树汶之狱
　　王可庄太守失欢于宝文靖
　　挽联
　　纪马江死事诸将
　　甲申越南战事杂纪
　　章高元失青岛之遗闻
　　服妖
　　庚子拳乱轶闻
　　张樵野侍郎遗翰（三则）
　　中堂之识字
　　尚书忠爱
　　刘博泉侍郎之直
　　张文襄遗事（二则）
　卷下
　　都门词事汇录 七则
　　半塘老人游仙词
　　九九销寒图
　　鹧鸪天咏
　　咏珍妃殉国事
　　咏雏伶五九事
　　纪王焕事
　　陶农部宫词
　　纪歙鲍烈士增祥事
　　纪大刀王五事
　　南下洼水怪
　　百年前海王村之书肆 琉璃厂于辽为海王村
　　燕郊废寺之金炉台
　　云南铜厂
　　嘉禾图
　　知不足斋日记钞本
　　三进士出身之奇
　　奏疏纰缪
　　文牍谬误
　　明季两烈妇
　　李奉贞
　　女子绝技
　　君杏农侍御
　　陈子庄明府之外交
　　王文靖遗文
　　宰白鸭
　　史抚部诗
　　黄公度京卿遗词
　　周太史（兰）隽语
　　题壁诗
　　孙北海雅谑
　　巧对
　　国初富室
　　官书错误
　　《四库全书》之滥觞
　　私家藏书楼
　　闺中经世远识
　　吴梅村身后之文字狱
　　吴汉槎髫年能诗
　　大盲头陀遗诗
　　孙豹人遗事
　　吴征君农祥遗事
　　屈翁山遗诗
　　钱牧斋诗案（七则）
　　香冢鹦鹉冢
　　梦异
　　洪大全遗事
　　石达开之日记
　　吴三桂之逆迹
　　戈登遗言
　　丁韪良被骗
　　赫承先求应乡试
　　黄靖南遗事
　　诗钟汇录（三则）
　　隐语汇录
　　铁路输入中国之始
　　乞食制府
　　时艺余谭
　　术士能代人饮食
　　马士英玉佩

●卷上

○拣魔辨异录
　　《拣魔辨异录》一书，世宗宪皇帝御制，以辟天童僧法藏宏忍师徒之邪说者也。简端列谕旨一道，计四千一百余言，略谓佛道以指悟自心为本，利人接物，直达心原。外道魔道，亦具有知见，因误认佛性，谤毁戒行，故谓之魔。朕览密云《悟天隐修语录》，其言句机用，单提向上，直指人心，乃契西来的意，得曹溪正脉。及见密云之徒法藏所言，全迷本性，无知妄语，不但不知佛法本旨，即其本师悟处，全未窥见。其嗣宏忍，复有《五宗救》一书，造孽无穷。今其魔子魔孙，至于不坐香，不结制，甚至饮酒食肉，毁戒破律，唯以呤诗作文，媚悦士大夫。若不翦除，则诸佛法眼，众生慧命，所关非细。朕既深悉禅宗之旨，豫识将来魔孽之深，不他屏斥，魔法何时消灭？着将藏内所有藏、忍语录，并《五宗原》、《五宗救》等书，尽行毁板，僧徒不许私自收藏，有违旨隐匿者，发觉以不敬律论。另将《五宗救》等书，逐条驳正（案即此书）刻入藏内，使后世知其魔异，不起他疑。天童密云悟派下法藏一支，所有徒众，着直省督抚，详细查明，尽削去支派，永不许复入祖庭。果能于他方参学，得正知见，另嗣它宗，方许秉佛。谕到之日，天下祖庭，系法藏子孙开堂者，即撤锺板，不许说法。地方官即择天童下别支，承接方丈。朕但斥除魔外，与常住原自无涉，与十方参学人更无涉，地方官勿误会朕意。凡常住内一草一木，不得动摇，参学之徒，不得惊扰，奉行不善，即以违旨论。如伊门下僧徒，固守魔说，不肯心悦诚服者，着来见朕，朕自以佛法，与之较量。如果见过于朕，所论尤高，朕即收回原旨，仍立三峰宗派。如伎俩已穷，负固不服，以世法哀求者，则朕以世法从重治罪云云。此旨既出，当时督抚，非皆谙习佛法之人，不知如何遵旨办理。书凡八卷，每条先以小字，低一格录宏忍原书于前，而以大字顶格，书圣制于后，与驳吕留良《四书讲义》体例相同。特彼书为儒臣奉敕编纂，此书则一字一句，悉出圣裁耳（按藏忍之书，既入释藏，其人必非国朝人，但未知其生当何代，当质诸精通内学者）。
　　书中第六卷有一条涉及儒书，因辨《史记》记孔子事之不可信，恭录于此，以见大圣人读书论世之精识。略云，《论语》言孔子在陈绝粮，不言陈发卒徒围孔子也。孟子曰：「孔子之厄于陈蔡之间，无上下之交也。」孟子何为有此言哉？盖当时即有陈蔡发兵之说，而孟子辨之，谓陈蔡君臣皆与孔子无交，是以适有绝粮之厄，而非有兵戌之患云尔。历来转以《史记》释《孟子》，而《孟子》之意遂不显。按《史记》所载，吴伐陈，楚救之，军于城父，知孔子在陈蔡间，使人召之。陈蔡之大夫相谓曰：「孔子贤者，其刺讥皆中侯王之疾，恐至楚而发我阴私。」遂相与发卒徒围孔子，绝粮三日。孔子使子贡告于楚，昭王发兵迎孔子，围乃解。此其为子虚乌有 ............

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