迂言百则 - (TXT全文下载)

书籍内容：

迂言百则 清 陈遇夫
　　
　　迂言者何善言也善则何迂乎尔言人所不言也人所不言而言言而善则何以迂非所当言也善则何不当言非其人也身为公卿可以升黜人为方伯连帅可以赏罚进退人以是而言言出而应千里下令如流水匪然不怒则笑之故曰迂也或曰此非迩言先民之言谁得而迂之曰古乃所以迂也随地转移之谓风情欲趋向之谓俗风变俗易代异世殊执古绳今是迂之尤也曰然则孔孟古之书也而不迂之何也曰不敢也勒为典着为令朝以是教乡以是学由之取尊荣非之蹈明罚故有行违无貌戾也曰然则谈仙说佛此诚迂也世故不迂之又何也曰是不同释氏言因果思果报也道家言感应冀福应也譬投饵取鱼非能舍饵利得鱼也若夫正其谊利则不谋明其道功则勿计世所急也而迂之故闻者以为迂也虽然惠迪吉积善庆古圣有言矣果迂乎哉不迂也庚寅长至日泽农陈遇夫书
　　
　　迂言百则 新宁陈遇夫交甫撰
　　
　　洞灵经曰导筋骨则形全翦情欲则神全靖言语则福全克保三全是谓上贤道德顺则鬼神助信义敦则君子合礼义备则小人怀
　　
　　管子曰心君之位也上离其道下失其事毋代马走使尽其力毋代鸟飞使弊其羽翼毋先物动以观其则动则失位静乃自得虚其欲神将入舍扫除不洁神乃留处
　　
　　荀子曰积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德则神阴自得圣心循焉故不积跬步无以至千里不积小流无以成江河是故无冥冥之志者无昭昭之明无昏昏之事者无赫赫之功故声无小而不闻行无隐而不形玉在山而木润渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者乎
　　
　　吕览曰当贵盛之时人之奉我者非奉我也奉贵者也当贫贱之时人之陵我者非陵我也陵贱者也彼自奉贵耳吾何为而喜彼自陵贱耳吾何为而怒
　　
　　黄石公曰绝嗜禁欲所以除累抑非损恶所以让过贬酒阙色所以无污避嫌远疑所以不悮博学切问所以广知高行微言所以修身恭俭谦约所以自守深计远虑所以不穷亲仁友直所以扶颠近恕笃行所以接仁任才使能所以济务殚恶斥谗所以止乱推古验今所以不惑先揆后度所以应卒设变致权所以解结括囊顺会所以无咎橛橛梗梗所以立功孜孜淑淑所以保终
　　
　　夫志心笃行之术长莫长于博谋安莫安于忍辱先莫先于修德乐莫乐于好善神莫神于至诚明莫明于体物吉莫吉于知足苦莫苦于多愿悲莫悲于精散病莫病于无常短莫短于苟得幽莫幽于贪鄙孤莫孤于自恃危莫危于任疑败莫败于多私
　　
　　陆子曰气感之符清洁明光情素之表恬畅和良调密者固安静者祥志定心平血脉乃长
　　
　　淮南子曰心欲小而志欲大智欲圆而行欲方能欲多而事欲鲜心小者禁于微也志大者无不怀也智圆者无不知也行方者有不为也能多者无不治也事鲜者约所持也
　　
　　董子曰以仁安人以义正我仁人也义我也仁之法在爱人不在我爱义之法在正我不在正人众人不察而反之诡其处而逆其理鲜不乱矣
　　
　　积善在身犹长日加益而人不知也积恶在身犹火之销膏而人不见也非明乎性情察乎流俗者孰能知之疏氏广曰贤而多财则损其志愚而多财则益其过
　　
　　刘氏说苑曰少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如秉烛之明秉烛之明孰与昧行乎君子之富何如曰假人不德不责食人不使不役亲戚爱之众人善之
　　
　　卢照邻问孙真人曰高医愈疾奈何真人曰天有四时五行寒暑迭居和为雨怒为风凝为雪霜张为虹霓天常数也人之四支五藏一觉一昧吐纳往来流为荣卫章为气色发为音声人常数也阳用其形阴用其精天人所同也失则蒸生热否生寒结为瘤赘陷为痈疽奔则喘乏竭则燋槁发乎面动乎形天地亦然五纬缩赢孛彗飞流其危诊也寒暑不时其蒸否也石立土踊是其瘤赘山崩土陷是其痈疽奔风暴雨其喘乏川渎竭涸其燋槁高医导以药石救以砭剂圣人和以至德辅以人事故体有可愈之疾天有可捄之灾曰人事奈何曰心为之君君尚恭故欲小诗曰如临深渊如履薄冰小之谓也胆为之将以果决为务故欲大诗曰赴赳武夫公侯干城大之谓也仁者静地之象故欲方传曰不为利回不为义疚扬子曰天下有三门繇于情欲入自禽门繇于礼义入自人门繇于独智入自圣门
　　
　　崔子玉座右铭曰毋道人之短毋说己之长施人慎勿念受施慎勿忘世誉不足慕惟仁为纪纲隐心而后动谤议庸何伤毋使名过实守愚圣所臧在涅贵不淄暧昧内含光柔弱生之徒老氏戒刚强行行鄙夫志悠悠固难量慎言节饮食知足胜不祥行之苟有恒久久自芬芳
　　
　　徐伟长曰闻过而不改谓之丧心思过而不改谓之失体
　　
　　诸葛武侯曰君子之行静以修身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远
　　
　　文中子曰罪莫大于好进祸莫大于多言痛莫大于不闻过辱莫大于不知耻
　　
　　闻谤而怒者谗之囮也见誉而起者佞之媒也绝囮去媒谗佞远矣
　　
　　方之谓也智者动天之象故欲圆易曰见几而作不俟终日圆之谓也复问养性之要曰天有盈虚人有屯危不慎不能济也故养性必先知自慎慎以畏为本故士无畏则简仁义农无畏则惰稼穑工无畏则慢规矩商无畏则货不殖子无畏则忘孝父无畏则废慈臣无畏则勋不立君无畏则乱不治是以太上畏道其次畏天其次畏物其次畏人其次畏身忧于身者不拘于人畏于己者不制于彼慎于小者不惧于大戒于近者不侮于远
　　
　　姚公元崇口箴君子欲讷吉人寡辞利口作戒长舌为诗斯言不善千里违之勿谓可复驷马难追惟静惟嘿澄神之极去甚去泰居物之外多言多失多事多害声繁则淫音希则大室本无暗垣亦有耳何言者天成蹊者李似不能言为世所尊言不出口冠时之首无掉尔舌以速尔咎无易尔言亦孔之丑敬之慎之可大可久敬之伊何三命而走慎之伊何三缄其口
　　
　　陆敬舆曰宁人负我毋我负人
　　
　　柳公玼戒子五失其一自求安逸靡甘澹泊苟利于己不恤人言其二不知儒术不悦古道懵前经而不耻论当世而解颐身既寡知恶人有学其三胜己者厌之佞己者悦之惟乐戏谈莫思古道闻人之善嫉之闻人之恶扬之浸淫颇僻销刻德义其四崇好优游耽嗜曲蘖以衔杯为高致以勤事为俗流习之已荒觉已难悔其五急于名宦匿近权要一资半级虽或得之众怒羣猜鲜不败者
　　
　　韩昌黎作董生行曰淮水出桐柏山东驰遥遥千里不能休淝水出其侧不能千里百里入淮流寿州属县有安墨唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中刺史不能荐天子不闻名声爵禄不及门门外惟有吏日来征租更索钱嗟哉董生朝出耕夜归读古人书尽日不得息或山而樵或水而渔入厨具甘旨上堂问起居父母不戚戚妻子不咨咨嗟哉董生孝且慈人不识惟有天翁知生祥下瑞无休期家有狗乳出求食鸡来哺其儿啄啄庭中拾虫蚁哺之不食鸣声悲彷徨踯躅久不去以翼来覆待狗归嗟哉董生谁将与俦时之人夫妻相虐兄弟为雠食君之禄而令父母愁亦独何心嗟哉董生无与俦
　　
　　范公质诫儿侄八百字昨得谢课书希于京秩之中更与迁转余以诸儿侄辈生长以来未谙外事艰难损益懵然莫知因抒古诗一章晓之去年初释褐一名列蓬邱青袍春草色白纾弃如仇适会龙飞庆王泽天下流尔得六品阶无乃太为优凡登进士第四选升校雠历官十五考叙阶与尔俦如何志未满意欲陵云游苦言品位卑寄书来我求省之再三叹不觉泪盈眸吾家本寒素门第寡公侯先子有令德乐道尚优游生逢世多僻委顺信沈浮仕宦不喜达吏隐同庄周积善有余庆清白为贻谋伊余奉家训孜孜务进修夙夜事勤肃言行思悔尤出门择交友防慎畏熏莸省躬常惧玷恐掇庭闱羞童年志于学不堕为箕裘二十中甲科頳尾化为虬三十入翰苑步武向瀛洲四十登宰辅貂冠侍冕旒备位行一纪将何助帝猷既非救旱雨岂是济川舟天子未遐弃日益素飧忧黄河润九里草木皆寖渍吾宗凡九人继踵升官次门内无白丁森森朱绿紫鹓行洎内职亚尹州从事府掾监省官高低皆清美悉由侥幸升不因资考至朝廷悬爵秩命之曰公器才者禄及身功者赏于世葬才及非功安得专厚利寒衣内府帛饥食太仓米不蚕复不穑未尝勤四体虽然一家荣岂塞众人议颙颙十目窥龊龊千人指借问汝与吾如何不自媿戒尔学立身莫若先孝弟怡怡奉亲长不敢生骄易战战复兢兢造次必于是戒尔学干禄莫若勤道艺常闻诸格言学而优则仕不患人不知惟患学不至戒尔远耻辱恭则近乎礼自卑而尊人先彼而后己相鼠与茅鸱宜鉴诗人刺戒尔勿放旷放旷非端士周孔垂名教齐梁尚清议南朝称八达千载秽青史戒尔勿嗜酒狂药非佳味能移谨厚性化为凶险类古今倾败者历历皆可记戒尔勿多言多言众所忌苟不慎枢机灾危从此始是非毁誉闲适足为身累举世重交游拟结金兰契忿怨容易生风波当时起所以君子心汪汪淡如水举世好承奉昂昂增意气不知承奉者以尔为玩戏所以古人疾籧篨与戚施举世重任侠俗呼为气义为人赴急难往往陷刑死所以马援书殷勤戒诸子举世贱清素奉身好华侈肥马衣轻裘扬扬过闾里虽得市童怜还为识者鄙我本羁旅臣遭逢尧舜理位重才不克戚戚怀忧畏深渊与薄冰蹈之惟恐坠尔曹当悯我勿使增罪戾闭门敛踪迹缩首避名势名势不久居毕竟何足恃物盛必有衰有隆还有替速成不坚牢亟走多颠踬灼灼园中花早发还先萎迟迟涧畔松郁郁含晚翠赋命有疾徐青云难力致寄语谢诸郎躁进徒为耳
　　
　　寇莱公六悔铭官行私曲失时悔富不俭用贫时悔艺不少习过时悔见事不学用时悔醉发狂言醒时悔安不将息病时悔
　　
　　晏同叔几铭小饭防饐跬行虞跌巾有角垫衣存袵缺惟忠与孝则罔摧折
　　
　　濂溪周子曰人之生不幸不闻过大不幸无耻有耻则可教闻过则可贤
　　
　　横渠张子曰困辱非忧取困辱为忧荣利非乐忘荣利为乐
　　
　　弓调而后求劲焉马服而后求良焉士必悫而后求智能焉不悫而后能譬之豺狼不可近
　　
　　邵子无名公传无名者不可得而名也凡物有形则可器可器斯可名然则斯人无体乎曰有体有体而无迹者也斯人无用乎曰有用有用而无心者也有迹有心者可得而知也无迹无心者虽鬼神亦不可得而知况于人乎故其诗曰思虑未起鬼神莫知不由乎我更由乎谁能造万物者天地也能造天地者太极也太极者其可得而知乎可得而名乎故自为赞曰借尔面貌假尔形骸弄丸余暇闲往闲来人告之以修福对曰未尝为不善人告之以禳灾对曰未尝妄祭故其诗曰祸如许免人须谄福若待求天可量又曰中孚起信宁须祷无妄生灾未易禳性喜饮酒命之曰太和汤所饮不多微醺而罢不喜过醉故其诗曰性喜饮酒饮喜微酡饮未微酡口先吟哦吟哦不足遂及浩歌所寝之室谓之安乐窝不求过美惟求冬燠夏凉遇有熟思则就枕故其诗曰墙高于肩室大于斗布被暖余藜羹饱后气吐胸中充塞宇宙其与人交虽贱必洽未尝作皱眉事故人皆得其欢心见贵人未尝曲奉见不善人未尝急去见善人未之知也未尝急合故其诗曰风月情怀江湖性气色斯其举翔而后至无贱无贫无富无贵无将无迎无拘无忌闻人之谤未尝怒闻人之誉未尝喜闻人言人之恶未尝和闻人言人之善则就而和之又从而喜之故其诗曰乐见善人乐闻善事乐道善言乐行善意闻人之恶如负芒刺闻人之善如佩兰蕙家贫未尝求于人人馈之虽寡必受故其诗曰窘未尝忧饮不至醉收天下春归之肝肺朝廷授之官虽不强免亦不强起晚有一子教之以仁义授之以六经举世尚虚谈未尝挂一言举世尚奇事未尝立异行故其诗曰不佞禅伯不谀方士不出户庭直游天地家素业儒口未尝不道儒言身未尝不行儒行故其诗曰心无妄思足无妄走人无妄交物无妄受炎炎论之甘处其陋绰绰言之无出其右羲轩之书未尝去手尧舜之言未尝离口当中和天同乐易友吟自在诗饮欢喜酒百年升平不为不偶七十康强不为不寿此其无名公之行乎
　　
　　又曰人之精神贵藏而用之苟衒于外鲜有不败者如利刃在手物来剸之若恃刃之利而求割则刃与物俱伤矣室中造车天下可行轨辙合故也苟顺义理合人情日月所照皆可行也
　　
　　人之神即天地之神人之自欺所以欺天地可不惧哉
　　
　　人之善恶形于言发乎行人始得而知之但萌诸心发于虑鬼神已得而知之矣君子所以贵慎独也
　　
　　言发于真诚则心不劳而逸人久而信之作伪任术一时或可欺人持久必败
　　
　　事无巨细皆有天人之理修身人也遇不遇天也得失不动心所以顺天也行险侥幸是逆天也求之者人也得之与否天也得失不动心所以顺天也强取必得是逆天也逆天理者祸患必至
　　
　　天下之事始过于重犹卒于轻始过于厚犹卒于薄况始以轻始以薄者乎故鲜失之重多失之轻鲜失之厚多失之薄是以君子不患过乎重常患过乎轻不患过乎厚常患过乎薄也
　　
　　司马温公盘水铭盘水之盈止之则平平而后清清而后明勿使小欹小欹则倾倾不可收用毁其成呜呼奉之可不兢兢
　　
　　温公解禅六偈云忿怒如烈火利欲如铦锋终朝常戚戚是名阿鼻狱颜回甘陋巷孟轲安自然富贵如浮云是名极乐国孝弟通神明忠信行蛮貊积善来百祥是名作因果仁人之安宅义人之正路行之诚且久是名不壤身道德修一身功德被万物为贤为大圣是名佛菩萨言为百世师行为天下法久久不可掩是名光明藏
　　
　　苏东坡为迈砚铭以此进道常若渴以此求进常若惊以此治财常思予以此书狱常思生
　　
　　黄山谷游艺斋铭色荒者使人蹻蹻酒荒者使人漠漠游于六艺之林是谓名教之乐
　　
　　赠张叔和我提养生之四印君家所有更赠君百战百胜不如一忍万言万常不如一默无可拣择眼界平不藏秋毫心地直我肱三折得此医自觉两踵生光辉蒲团日静鸟吟时炉熏一炷试观之
　　
　　王公随省分箴夕晦昼明干动坤静物禀乎性人赋于命贵贱贤愚寿夭衰盛谅乎自然冥数潜定蕙生数寸松高百尺水润火炎轮曲辕直或金或锡或玉或石荼苦荠甘乌黔鹭白性不可易体不可移揠苗则悴续凫乃悲巢者罔穴泳者宁驰竹柏寒茂桐柳秋衰阙里泣麟傅岩肖像冯衍空归千秋骤相健羡勿用止足可尚处顺安时吉禄长享
　　
　　李公至续座右铭短不可护护则终短长不可矜矜则不长尤人不如尤己好圆不如好方用晦则天下莫与汝争智撝谦则天下莫与汝争强多言者老氏所戒欲讷者仲尼所臧妄动有悔何如静而勿动太刚则折何如柔而勿刚吾见进而不已者败未见退而自足者亡为善则游君子之域为恶则入小人之乡吾将书绅带以自警刻盘盂而思防岂若长存于座右庶夙夜之不忘
　　
　　范公尧夫戒子弟曰人虽至愚责人则明虽有聪明恕己则昏尔曹但当以责人之心责己恕己之心恕人不患不到圣贤地位也
　　
　　刘公恕自讼平生有二十失佻易卞急遇事辄发狷介酬直忿不思难泥古非今不达时变疑滞少断劳而无功高自标置拟伦胜己疾恶太甚不恤怨怒事上方简御下苛察直语自信不远嫌疑执守小节坚确不移求备于人不恤咎怨多言不中节高谈无畔岸臧否品藻不掩人过恶立事违众好更革应事不揣己度德过望无纪交浅而言深戏谑不知止任性不避祸论议多讥刺临事无机械行己无规矩人不忤己而随众毁誉事多祸患而忧虞太过以君子行义责望小人非惟二十失又有十八蔽言大而智小好谋而阔论剧谈而不辨慎密而漏言尚风义而龌龊乐善而不能行与人和而好异议不畏强御而无勇不贪权利而好躁俭啬而徒费欲速而迟钝闇识而强料事非法家而深刻乐放纵而拘小礼易乐而多忧畏动而恶静多思而处事乖忤多疑而数为人所欺事往未尝不悔它日复然自咎自笑亦不自知其所以然也
　　
　　叶水心曰读书不知接统绪虽多无益也为文不能关教事虽工无益也笃行不合于大义虽高无益也立志不存于忧世虽仁无益也
　　
　　豫章罗氏曰君明君之福臣忠臣之福君明臣忠则朝廷治得不谓之福乎父慈父之福子孝子之福父慈子孝则家道隆盛得不谓之福乎俗人以富贵为福陋哉
　　
　　五峯胡氏曰智不相近虽听言而不入信不相及虽纳忠而不爱故君子必谨其所以言则不招诽谤取怨辱矣
　　
　　朱子曰天地有自然之理凡阳必刚刚必明明则易知凡阴必柔柔必暗暗则难测故圣人作易以阳为君子以阴为小人其所以通幽明之故类万物之情虽百世不能易也予尝推易说以观天下之人凡光明正大疎畅洞达如青天白日如高山大川如雷霆之为威而雨露之为泽如龙虎之为猛而麟凤之为祥磊磊落落无纤芥可疑者必君子也若依阿淟涊回互隐伏纠结如蛇蚓琐细如虮虱如鬼蜮如狐虫闪倏狡狯不可方物者必小人也彼小人虽曰难知亦乌得而逃哉
　　
　　东莱吕氏曰君子所信者此心也若顾后世之毁誉是有待于外也
　　
　　西山真氏曰水不能不遇风长川巨浸泓澄无底虽大风不能使之浊心不能不应物欲尽理明表里莹彻虽酬酢万变不能使之昏无风则清有风则浊者尘滓之伏于下也静之则明动之则昏者利欲之藏于中也
　　
　　有理义以养其心则虽老而神明不衰苟为不然则昏于豢养败于戕贼未老而志衰矣励志之士可不戒诸
　　
　　高子遵生八笺涉世浅点染亦浅历事深机械亦深故君子与其练达不若朴鲁与其曲谨不若疎狂
　　
　　君子之心事天青日白不可使人不知君子之才华玉韫珠藏不可使人易知
　　
　　势利纷华不近者为洁近之而不染之为尤洁智械机巧不知者为高知之而不用者为尤高
　　
　　读书不见圣贤为铅椠佣居官不爱子民为衣冠盗讲学不尚躬行为口头禅立业不思种德为眼前花居逆境中周身皆针砭药石砥节砺行而不觉处顺境内满前尽兵刃戈矛销膏靡骨而不知
　　
　　人心一真便霜可飞城可陨金石可贯若为妄之人形骸徒具真宰已亡对人则面目可憎独居则形影自媿
　　
　　心体便是天体一念之喜景星庆云一念之怒震雷暴雨一念之慈和风甘露一念之严烈日秋霜何者少得只要随起随灭廓然无碍便与太虚同体
　　
　　疾风怒雨禽鸟戚戚霁日光风草木欣欣可见天地不可一日无和气人心不可一日无喜神
　　
　　晴空朗月何天不可翱翔而飞蛾独投夜烛清泉绿卉何物不可饮啄而鸱枭偏嗜腐鼠噫世之不为飞蛾鸱鸮者几何哉
　　
　　除忿怒箴尘生便扫莫论是否百年偶聚何苦烦恼太虚之内无物不有万事从宽其福自厚断嗜欲箴染性触物黏于饴胶淫爱贼人毒于戈矛片时意适永劫灵消一丝未断尘网难超戒多言箴不扣自鸣钟鼓为妖宁口之羞斯气之浮恂恂吶吶立诚寡尤如瓶是守括囊无咎澄意想箴夜结于梦昼驰于想起灭万端尽归虚妄要拔前根须除后障一剑当空羣魔消丧
　　
　　郁离子刘基曰天下有非望之福亦有非望之祸小人不知祸福之相倚伏也则侥幸以为尝是故失意之事恒生于其所得意惟其见利而不见害知存而不知亡也
　　
　　方正学曰为子孙者欲其悫不欲其浮欲其循循然不欲頟頟焉循循者善之徒頟頟者恶之符
　　
　　非义之利腊毒可喜之事藏悔易悦之人难近万全之举多怨君子知其然功苟可成不沮于怨也人果不可近不受其悦也事之适意必思其艰利之可取先虑其患故名立而身完也
　　
　　薛敬轩曰怒至于过喜至于流思索太劳而不节皆暴其气之事
　　
　　不可乘喜而多言不可乘快而易事
　　
　　多言最使人心志荡流而气亦损少言不惟养得德深又养得气充寤寐亦安
　　
　　慎言语养德之大节饮食养生之大
　　
　　促迫褊窄浅率浮躁非有德之气象只观其气象便知涵养之浅深
　　
　　人有才而露只是浅深则不露方为一事即欲人知浅之尤者凝重之人德在此福亦在此心定气平而身体之安和舒泰不待言
　　
　　轻言轻动之人不可与深计易喜易怒者亦然故闻事不喜不惊者可以当大事
　　
　　疾恶之心固不可无然当宽心缓思可去与否审度时宜而处之斯无悔切不可闻恶遽怒先自烦扰使即能去恶己亦病矣况伤于急暴而有过中失宜之弊乎经曰勿忿疾于顽孔子曰肤受之愬不行皆当深味
　　
　　气直是难养予克治用力久矣而忽有暴发者可不勉哉二十年治一怒字尚未消磨得尽以此知克己最难
　　
　　陈白沙忍字赞七情之发惟怒为遽众逆之加惟忍为是绝情实难处逆非易当怒火炎以忍水制忍之又忍愈忍愈励过一百忍为张公艺不乱大谋其乃有济如其不忍倾败立至
　　
　　又曰学者先须理会气象气象好时百事自当此语最可玩味言语动静便是理会气象地头变急为缓变激烈为和平则有大功亦远祸之道也非但气象好而已
　　
　　心地要宽平识见要超卓规模要阔远践履要笃实能此四者可以言学矣
　　
　　情不可过会不可数抑情以止慢疎会以增敬终身守此然后故旧可保
　　
　　王阳明曰树木者必培其根种德者必养其心欲树之长必于始生时删其繁枝欲德之盛必于始学时去夫外好昔人有言何以止谤曰无辨故有其事不可辨也无其事不必辨也无其事而辨之是自谤也有其事而辨之是增己之恶则甚人之怒也
　　
　　黄泰泉曰宋人有言销伪去骄矫轻擎惰惰则散缓闲适自以为贤其志也昏轻则便儇狡厉自以为美其动也躁骄则狠傲倨慢自以为刚其气也悖伪则机械变诈自以为智其心也欺是四病也忠信所以销伪威重所以矫轻孝弟所以去骄学习所以警惰警其惰则惺惺如也去其骄则雍雍如也矫其轻则肃肃如也销其伪则慥慥如也夜气清明顾諟明命则四病除矣
　　
　　陈几亭龙正曰立言有六禁不本至诚勿言无益于世勿言损益相兼勿言后有流弊勿言往哲已言勿袭言非吾力所及勿轻言
　　
　　我与天下后世之感通犹两人相觌我爱彼彼亦爱我我惟见有身天下亦乌知有我乡人之所以与草木同腐也我孜孜为后世计后世孰能忘之圣贤所以长生于人心也
　　
　　张阳和元忭曰以祸福得丧付之天以赞毁予夺付之人以修身立德责之己此是至简至易之学
　　
　　吴素衣桂森曰旧说月到梧桐上风来杨柳边大丈夫不可无此襟怀海阔从鱼跃天空任鸟飞大丈夫不可无此度量振衣千仞岗濯足万里流大丈夫不可无此气概珠藏川自媚玉韫山含辉大丈夫不可无此蕴藉颇爱其语因续之曰元酒味方淡太音声正希大丈夫不可无此见解日月笼中鸟乾坤水上沤大丈夫不可无此达观秋月扬明辉冬岭秀孤松大丈夫不可无此风味两仪常在手万化不关心大丈夫不可无此作用
　　
　　高景逸曰无事故静坐静坐原无事若欲起别法即是名多事有事故应事应了原无事若起厌事心如何了得事
　　
　　于景素孔兼训子曰士君子能于羣议众诋时立得脚定纔见坚贞能于尊官厚禄时回得头早纔见知几能于主少国疑时看得命轻纔见节概能于从容谈笑时解得急难纔见才识能于淡泊冷寂时无歆想心纔见志趣能于风雷震撼时无惊恐心纔见器度
　　
　　夏正夫曰君子有三惜此生不学一也此日闲过二也此身一败三也
　　
　　陈缑山铭羣居慎口独坐防心
　　
　　刘念台曰讦似直佞似忠谄似恭曲似慎刻似公巧似智又曰薛河东二十年治一怒字不去尝见得治不去便是他过人处
　　
　　学山曰饮食有节脾土不泄调息寡言肺金自全动静以敬心火自定宠辱不惊肝木以宁恬然无欲肾水自足
　　
　　杂志戒酒后语忌食时嗔忍难忍事顺不明人
　　
　　宁耐是处境第一法安详是应事第一法退让是保身第一法涵容是待人第一法若将富贵贫贱死生置之度外是养心第一法
　　
　　流水之声可以养耳青禾绿草可以养目观书绎理可以养心弹琴学字可以养指逍遥杖履可以养足静坐调息可以养筋骸
　　
　　右迂言百则一卷国朝新宁陈遇夫交甫撰按先正格言重规迭矩如箴铭如蓍蔡如药石如弦韦厘然具有渊源原可互相印证是书亦随手掇拾而要言不烦所谓为人若此庶乎近焉者读者幸勿疑其太简诋以挂一漏万也自序一首末谓惠迪吉积善庆古圣有言矣果迂乎哉不迂也殆为中人以下言之者心良苦矣夫报应之说原本古经而通儒屑屑言之则已陋况未尽可凭耶新宁县志称先生撰正学续一书不韪宋人道丧千载之说搜采自汉迄唐二十七人据本传而加论断明白醇正足以破专固之见亦儒林中要书也又称究心宋学践履端方不愧醇儒又称生平洁身砥行敦崇礼节捍患济穷则亦强为善而已而必堕于前因后果之渺茫哉若为流俗人说法则正自不得不然昔司马温公自署迂叟晁明远之景迂盖又景司马倪元镇亦自署倪迂三君子匪迂儒而是书亦匪迂言也心良苦矣道光戊申秋尽日后学伍崇曜谨跋
　　

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