学林 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　学林　　　　　　　　　杂家类二【杂考之属】提要
　　【臣】等谨案学林十卷宋王观国撰观国长沙人其事迹不见于宋史湖广通志亦未之载惟贾昌朝羣经音辨篇首载有观国所作后序一篇署曰左承务郎知汀州宁化县主管劝农公事兼兵马监押王观国末题绍兴壬戌秋七月中澣则南渡以后人也考晁公武陈振孙两家及宋史艺文志是书俱未着録独呉曽能改斋漫録引之称曰学林新编而今所传抄本但题学林无新编二字殆传写者又以省文去之矣书中专以辨别字体字义字音为主自六经史汉旁及诸书凡注疏笺释之家莫不胪其异同折衷至当如论无字谓古但有无亡二字至秦始用无字为有无之无又引説文文甫切今借为有无字玉篇有繁庑茂盛之义考核甚精此类凡数百条多诸儒所未发在南宋诸家中可谓能读书识字者虽呉曽漫録中颇抉摘其所短如谓左传季氏介其鸡当从髙诱以铠着鸡头不当作防鸡之臆佛氏精舎江表传载于吉事是魏初已有之观国谓自晋始有者为误又孟子以言餂之观国不取郭璞音义而取玉篇音甜之説京索之索观国以为当音山客反不知陆氏释文及五臣之注韩退之之诗皆音悉落反固未尝误其所驳正皆为切中其病然不过千百之什一其余则发明小学无不典确精纯以视孙奕示儿编项安世家説之类殆为过之信无愧于博洽之士卓然特出者矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　学林卷一
　　宋　王观国　撰
　　书篇
　　子法言曰昔之説书者序以百而酒诰之篇俄空焉今亡矣观国案古书百篇秦焚书至汉济南伏生口传裁二十余篇鲁共王壊孔子宅于壁中得所藏书皆科斗古文至孔安国始以古定之増多伏生二十五篇凡五十九篇盖酒诰之篇不在伏生口传之数而在科斗之文则有之雄见伏生口传之书而未尝见科斗书故曰酒诰之篇俄空焉孔安国尚书序曰科斗书废已乆时人无能知者又曰并传凡五十九篇悉上送官藏之书府则科斗古书当在秘府也鲁共王者景帝之子壊孔子宅而得科斗书雄生西汉末科斗书出已乆矣雄又尝校书天禄阁而于科斗书初未之见耶雄号为识竒字夫识竒字者必能读古文茍不识科斗古文恶在其为识竒字也春秋庄公八年左氏传引夏书曰臯陶迈种徳成公十六年传引夏书曰怨岂在明不见是圗襄公十四年传引夏书曰遒人以木铎徇于路又二十一年传引夏书曰念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹又引书曰圣有谟勲明证定保又二十六年传引夏书曰与其杀不辜宁失不经昭公元年传引太誓曰民之所欲天必从之又十七年传引夏书曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走哀公十八年传引夏书曰官占唯能蔽志昆命于元以上左氏传所引书杜预皆曰逸书也观国按杜预所谓逸书者今书皆有之当是伏生口传之书所无而在科斗古文则有之杜预亦未尝见科斗书尔礼记坊记篇引君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔后于内尔乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之徳郑康成注曰君陈盖周公之子伯禽弟也名篇在尚书今亡观国按今书君陈篇不亡是亦伏生书所无而科斗书有之郑康成亦未见科斗书尔孟子引书曰洚水警予又引书曰汤一征自葛始又曰葛伯仇饷又引书曰后来其蘓又引书曰后来其无罚又引书曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈又引书曰天降下民作之君作之师又引书曰祗载见瞽瞍又引伊训曰天诛造攻自牧宫朕载自亳又引太誓曰我武惟侵于之疆以上孟子所引书赵岐注皆曰尚书逸篇也观国按孟子所引书今书皆有之是亦伏生书所无而科斗书有之赵岐亦未见科斗书尔当西汉时周之遗风未逺以雄之博学名儒于科斗书且不能究况于后世屡歴兵火识古文者愈少古文道防熄矣
　　系辞
　　易曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶又曰系辞焉以断其吉凶是故谓之爻又曰易有四象所以示也繋辞焉所以告也又曰系辞焉而命之动在其中矣观国按孔子自言系辞焉者乃卦爻彖象之辞也有卦故繋之以卦之辞有爻故系之以爻之辞有彖故系之以彖之辞有象故繋之以象之辞卦爻彖象皆繋之以辞然后占筮者即其辞而考吉凶也今世传王弼易第七第八卷分系辞上下者误也此非繋辞也乃孔子所作易之大传耳孔子自称圣人设卦观象系辞者圣人谓虙牺文王也乾坤卦与大传中有子曰之称者乃孔子尝为训传而门弟子纂集成书故有子曰之称前汉儒林传曰孔子晩而好易读之韦编三絶而为之传今系辞当谓之易大传而后世以治易名家者分其卷帙误名以为繋辞耳诸卦六爻在彖与大象之后而干六爻在彖与大象之前诸卦六爻有小象而干六爻无小象者盖文言训説已详足以包小象也文言足以包小象而文言之辞不可析在诸爻故干六爻无小象而列六爻于彖之前也坤亦有文言然坤见彖而后列六爻六爻复有小象与诸卦同者坤之文言一章也一章则简而不足以包小象故坤与诸卦爻象之列同也干之文言五章也五章则详而足以包小象故独于干则无小象而列六爻于彖之前也诸卦惟六爻而乾坤于六爻之外复有用九用六者干纯阳而能变九者阳之能变者也坤纯隂而能变六者隂之能变者也六十四卦三百八十四爻隂阳各居其半阳爻一百九十有二皆干用九之所变也隂爻一百九十有二皆坤用六之所变也古之揲蓍者以九为老阳以六为老隂老阳生七为少阳老隂生八为少隂以蓍揲之十有八变观九六七八辨隂阳而一卦成焉六十四卦咸如此也故于干言用九于坤言用六诸卦皆由九六之变以生也九者何一三五是也六者何二四是也一二三四五天地之大万物之多隂阳之妙不逃于此矣诸卦无文言而惟乾坤有文言者诸卦皆由乾坤九六而生则于乾坤训说特致其详也古本易彖象文言不分在诸卦案前汉艺文志曰虙牺氏始作八卦文王重易六爻作上下篇孔子为之彖象系辞文言序卦之属十篇以此观之则彖象文言不分在诸卦盖别为篇简者也欧阳文忠公崇文总目叙释曰田何之易始自子夏传之孔子卦象爻彖与文言説卦等离为十二篇费直之易专以彖象文言参解易爻凡以彖象文言杂入卦中者自费氏始古十二篇之易遂亡其本王弼为注亦用彖象相杂之经以此观之则今世所行王弼易乃彖象相杂之易非古本易也盖教授之家各宗其师之説而自晋以后唯王弼之学独传故也
　　诗书序
　　诗序本自为一编不在众篇之首至毛公为诗传乃分序于众篇之首诗序谓之义所谓有其义而亡其辞是也诗曰南陔孝子相戒以养也白华孝子之洁白也华黍时和嵗丰宜黍稷也有其义而亡其辞由庚万物得由其道也崇丘万物得极其髙大也由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞郑氏曰孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳遭战国及秦之世而亡之其义则与众篇之义合编故存至毛公为诂训传乃分众篇之义 ............

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