《我读〈孙子〉：兵以诈立》 - (TXT全文下载)

文件大小：0.09mb。
书籍内容：

我读《孙子》：兵以诈立
作者：李零

　　第一部分

　　自序(1)

　　一
　　西谚云，战争是死亡的筵席（War is death feast）。
　　还有什么动物，比人更残忍，饥餐渴饮，自相残杀，
　　至今想不出办法，可以制止它。
　　以暴易暴，怨怨相报何时了？
　　可是，我们还要活下去――别被我们的同类吃掉。
　　兵法是生存哲学，我这么想。
　　葛兆光说，李零有兵法，时常拿我打镲。
　　他请我到清华演讲，特意向学生这么讲。
　　司马迁说，孙膑、吴起不会保护自己，
　　就像商鞅和韩非，作法自毙，下场很惨。
　　中国，玩兵法于生活者太多，我是虽讲而不会用。
　　《孙子》是一部兵书。
　　但《孙子》不仅是一部兵书，还是一部讲中国智慧的书。
　　智慧是个中性词汇，可以做各种解释，
　　学以致用不是学以致庸。
　　如果我们把它当作一部生意经，或传授阴谋诡计的书，那就错了。
　　有人说，华人最滑。
　　其实，聪明过头，就是傻。
　　谭嗣同说，“众生绝顶聪明处，只在虚无飘渺间”（七律《题江标修书图》）。
　　最近，“尊孔读经”又成热门话题。
　　这对中国的形象是帮倒忙。
　　我的看法，中国的经典，不是没人读（五四以来，一直有人读），而是经典的概念发生变化，读法和以前不一样，用不着哭天抹泪，说不读经典，就天塌地陷、亡国灭种，更不必瞎扯，人家的文明走进死胡同，非得求咱们拉一把，看在孔子的面上。
　　五四以来，孔子走下圣坛，重归诸子，提高了诸子的地位，五经也各得其所。
　　这是好事。
　　如《诗经》，现在多放在文学专业，和集部的书搁在一块儿讲；《尚书》、《左传》，也放在历史专业，和史部的书搁在一块儿讲；《易经》、《论语》和《孟子》，则放在哲学专业，和《老子》、《庄子》搁在一块儿讲。三礼，王文锦先生讲课，是在我们的考古系。
　　经典，当一般古书读，本来就五味杂陈，是个大杂烩。近代，大卸八块，解构重组，这很正常。不是不读，而是换个方法读。
　　另外，打利玛窦来中国，400多年了，咱们的书，不光中国人读，外国人也读，比如国外的书店，汉籍之中，译本最多，要数《老子》、《周易》和《孙子》。《论语》是咱们的看家宝，翻译最早，但广大外国老百姓，读者寥寥，反而排在这三本书的后面。
　　道理何在，值得思考。
　　近代，有个毫无道理的说法，一直有人讲：
　　西洋科技好，中国道德高。
　　中国的道德，哪点比人高？
　　现在的道德，更是糟之又糟。
　　贪官豪夺，奸商巧取，
　　老百姓也无心学好（光靠勤劳，只能当“杨白劳”），
　　良心都揣在了裤裆里。
　　当年，西方初遇中国，他们对我们的看法，和我们的感受不一样。比如黑格尔讲中国哲学，第一是《论语》，第二是《周易》，第三是《老子》。三段论，排在前头的，最低级；排在后面的，反而高级。他最看不上《论语》，说这本书，一点哲学味道都没有，读过原书，只有一个印象，就是为他老人家的名誉着想，要是他的书从来没人翻译，就好了北京大学哲学系外国哲学史教研室译《哲学史讲演录》，北京：三联书店，1956年，第一卷，119―120页……
　　西化后的中国，我们有了“哲学”概念，当然是西方的哲学概念。
　　1930―1934年，冯友兰写《中国哲学史》，一上来，先讲取材标准，什么是哲学冯友兰《中国哲学史》，北京：中华书局，1961年，上册，25―27页……日人高濑武次《支那哲学史》为兵书作提要，特别推重《孙子》，冯先生以为大谬。他说，兵家著述是哲学以外的东西，本书不能收，书中没有《孙子》。1962年，他写《中国哲学史新编》，才把《孙子》收进来冯友兰《中国哲学史新编》，北京：人民出版社，1962年，197―201页……
　　兵法里面有哲学吗？
　　北魏，魏太祖不懂中国书，他问李先：“天下何书最善，可以益人神智？”李先说：“唯有经书。三皇五帝治化之典，可以补王者神智。”（《魏书・李先传》）。这是尊孔读经风气下的传统说法。
　　然而，1984年，李泽厚先生写了篇文章，叫《孙老韩合说》李泽厚《孙老韩合说》，收入所著《中国古代思想史论》，北京：人民出版社，1985年，77―105页……他说，从孙子到老子到韩非子，“由兵家到道家到法家再到道法家，是一根很有意思的思想线索”，中国思想，从《孙子》的军事辩证法发展为《老子》的哲学思想，从《老子》的哲学思想发展为《韩非子》的帝王术，最后到《韩非子》，才“益人神智”，一字一句，“多么犀利、冷静和‘清醒’，然而又都是不可辩驳的事实”。汉以来的儒家，外面是儒术，里面是这类东西，《易传》代表的儒家世界观是继老，汉儒的统治术是承韩。
　　在他看来，中国智慧是孙子的遗产。近来，何炳棣先生再申此说何炳棣《中国思想史上一项基本性的翻案：〈老子〉辩证思维源于〈孙子兵法〉的论证》，收入所著《有关〈孙子〉、〈老子〉的三篇考证》，台北：中央研究院近代史研究所，2002年，1―35页。，也强调了《孙子》的重要性。
　　李先生说，《老子》受《孙子》影响，《易传》受《老子》影响，只是假说，未必被普遍接受，也很难被证明，但在以往的研究中，这是最高屋建瓴、洞察隐微，启发我们做深入思考的卓见，难怪屡被引用。
　　今天，读经典，有两本书不能没有，一本是《孙子》，上面说了，最有智慧，百代谈兵之祖；一本是《老子》，教我们放下“人”的架子，别跟人逞能，要谈宇宙人生，老子天下第一。
　　这两本书很短，都在五六千字左右，连读带讲，一学期，正好。还有一本，也很短，是儒经中的《周易》，但《易经》本身，离开《易传》，也就没意思，加上《易传》，字数也不少。数术无经典，《易传》很重要，研究中国的自然哲学，它是必读书。《论语》，我也很重视，没有理由不重视，但不是学哲学，也不是学道德（我有《论语》讲义，另外讨论）。这书的篇幅大了点。上面三本书，《孙子》、《老子》和《周易》，全都加起来，才顶得上一部《论语》。其他子书，多是皇皇巨著，不选没法讲。
　　《孙子》不是经典，什么是经典？
　　二
　　说起讲授《孙子》，我想向读者做点介绍，介绍一下我自己的讲课 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。