克里希那穆提传 - (EPUB全文下载)

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目录内容简介克里希那穆提简介前言献给笼中鸟的一首诗第一部分 年轻的克里希那穆提（1895-1946）第1章 孕育于空，在空中诞生第2章 通神学会和它的玄学体系第3章 我的尊者，真的是你吗？第4章 母亲！请你摸摸我的脸。它还在那儿吗？第5章 这里的生活充满强烈的内心活动第6章 我和我的弟弟已经融为一体第7章 克里希那穆提的自我已被火焰吞没第8章 被人遗忘的岁月第二部分 克里希那穆提 （1947-1949）第9章 有朋自远方来第10章 你就是这个宇宙第11章 与树为友第12章 我的身旁有一张脸第13章 你为何不先清扫自家门前的马路？第14章 在夕阳中，水面的颜色就像新生的花朵第15章 圆融自性本无碍第三部分 教诲的明朗化（1950-1959）第16章 心智一旦了解自己的运作，宗教情怀便产生了第17章 心似乎在无限扩张第18章 没有结果的行动可能产生吗？第19章 以全副头脑说话第四部分 洞见之河（1960-1962）第20章 透过否定才有创造力第21章 深入自心犹如踏上探究的不归路第22章 醒来吧！第23章 什么都不是的人才是快乐的第五部分 改变的地平线（1962-1977）第24章 没有创意的人才设立僵死的制度第25章 我们必须提出没有答案的问题第26章 爱是没有痛苦的第27章 观者就是所观之物第28章 池塘中的卵石第29章 骑虎难下第30章 她非常脆弱第31章 你对她的怀念只会造成她的执着。让她去吧!第六部分 教诲的总结（1978-1985）第32章 你能不能从今日观察过去的三十年第33章 井然有序的宇宙是能量，混乱也是能量第34章 否定与古老的心智第35章 我接触到了宇宙能量的源头第36章 大疑之心就是宗教的精髓第37章 我突然看到了那张脸第38章 脑子可不可能保持年轻？第39章 上帝的本质第40章 死亡的意义第40章 死亡的意义(3)第41章 学着大死一番第42章 思想的局限第43章 我们能旅游多远？第44章 优秀的心智第45章 时间是什么？第46章 慈悲的传承第47章 没有开始，也没有结束结语
克里希那穆提传普普尔·贾亚卡尔（Pupul Jayakar）著 胡因梦 译20世纪最纯净的心灵，让整个世界驻足聆听的声音。印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提
内容简介克里希那穆提（1895-1986）是20世纪最卓越的灵性导师，一生在印度和西方世界传播他的教诲，他坚强无畏，言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，他一直启发人们自我觉察和探索，以及放下自我、宗教与民族的局限与制约，通过个人的意识转化，以获得单纯而开放的心灵。他的智慧和洞见不断吸引全世界各地的人士。但是他一直宣布他不是权威，他解散为他设立的“世界明星社”，宣布真理乃“无路之国”，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。克氏自己认为，他虽演讲无数，书也出版了不少，但他的教诲不是这些书，他说：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。”克氏的话语指出了一条路，那就是认识你自己。本书是对他的成长过程、生活经历、他的启发和教诲、广泛而深远的影响的真实记述，是了解克里希那穆提和他的思想及教诲最重要的一本书。
克里希那穆提简介克里希那穆提一八九五年生于印度，十三岁时由“通神学会”领养。“通神学会”一直宣扬“世界导师”（world teacher）的再度降临，并且认为他就是这个“世界导师”。他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。一九二九年的八月三日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。一九三九年二次大战爆发，面对世界的动乱、人类的自相残杀，克氏感到刺骨的哀伤以及更为超然冷静的深思，他开始探索真正的教诲，要用最简单而直接的语言带领人们进入那种不可思议的境界。这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔波。一九八六年二月十六日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，目前已经译成了47种语言出版。在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域，而所谓的真相、真理或道，都指向同一境界。克里希那穆提，这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。
前言20世纪50年代末期，吉杜·克里希那穆提建议我写一本有关他一生的书。自从1948年和他相识以来，我记了许多笔记，均可作为写传的资料。1978年我才开始写这本书。我要写的是克里希那穆提这个人、这位导师，以及他和那些勾勒印度全貌的男男女女的关系。这本书着眼于1947年到1985年克里希那穆提在印度的生活。有关他早年的记录，后来变成描写年少的克里希那穆提不可或缺的背景。有些新的、完全没有发表过的资料也一并收入。读者可能很快就注意到，本书中的克里希那穆提有好几种称谓。我用“克里希那”代表年轻时的克里希那穆提；1947年后就用“克里希那吉”这个名字，因为那时的他对我而言已经是一位伟大的老师和先知了。“吉”在北印度是对一个人的尊称，男女通用。老式的家庭里，连小孩的名字都要冠上这个字尾，因为直接称呼一个人的名字是不礼貌的。在南印度，名字后面并没有字尾，所以“吉”不为人所知。可能因为安妮·贝赞特和瓦拉纳西这个地方有特殊因缘，所以才在克里希那穆提的名字后面加个 ............

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