论衡 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
论衡卷一
逢遇篇
累害篇
命禄篇
气寿篇
论衡卷二
幸偶篇
命义篇
无形篇
率性篇
吉验篇
论衡卷三
偶会篇
骨相篇
初禀篇
本性篇
物势篇
奇怪篇
论衡卷四
书虚篇
变虚篇
论衡卷五
异虚篇
感虚篇
论衡卷六
福虚篇
祸虚篇
龙虚篇
雷虚篇
论衡卷七
道虚篇
语增篇
论衡卷八
儒增篇
艺增篇
论衡卷九
问孔篇
论衡卷十
非韩篇
刺孟篇
论衡卷十一
谈天篇
说日篇
答佞篇
论衡卷十二
程材篇
量知篇
谢短篇
论衡卷十三
效力篇
别通篇
超奇篇
论衡卷十四
状留篇
寒温篇
谴告篇
论衡卷十五
变动篇
招致篇(阙)
明雩篇
顺鼓篇
论衡卷十六
乱龙篇
遭虎篇
商虫篇
讲瑞篇
论衡卷十七
指瑞篇
是应篇
治期篇
论衡卷十八
自然篇
感类篇
齐世篇
论衡卷十九
宣汉篇
恢国篇
验符篇
论衡卷二十
须颂篇
佚文篇
论死篇
论衡卷二十一
死伪篇
论衡卷二十二
纪妖篇
订鬼篇
论衡卷二十三
言毒篇
薄葬篇
四讳篇

时篇
论衡卷二十四
讥日篇
卜筮篇
辨祟篇
难岁篇
论衡卷二十五
诘术篇
解除篇
祀义篇
祭意篇
论衡卷二十六
实知篇
知实篇
论衡卷二十七
定贤篇
论衡卷二十八
正说篇
书解篇
论衡卷二十九
案书篇
对作篇
论衡卷三十
自纪篇
论衡
[汉]王充　著
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论衡卷一
逢遇篇
操行有常贤，仕官无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇，退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱污行，尊于桀之朝；不遇，或持洁节，卑之尧之廷。所以遇不遇非一也；或时贤而辅恶；或以大才从于小才；或俱大才，道有清浊；或无道德，而以技合；或无技能，而以色幸。
伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死，此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴，伊尹遇汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅，趋舍偶合，其遇固宜。以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。
或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也。孔子绝粮陈、蔡，孟轲困于齐、梁，非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也。夫能御骥
者，必王良也；能臣禹、稷、皋陶者，必尧舜也。御百里之手。而以调千里之足，必有摧衡折轭之患；有接具臣之才，而以御大臣之知，必有闭心塞意之变。故至言弃捐，圣贤距逆，非憎圣贤，不甘至言也，圣贤务高，至言难行也。夫以大才干小才，小才不能受，不遇固宜。
以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也。并生唐世，俱面于尧，虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王，太公受封，伯夷饿死。夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦。许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异；志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生于帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世。并由道德，俱发仁义。主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷、舜浊；武王诛残，太公讨暴。同浊皆粗，举措钧齐，此其所以为遇者也。故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益能出子高也。然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。
商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者，前二，帝王之论，后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见爱。何则？精，遇孝公所不得；粗，遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之，才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。以此曲伎合，合则遇，不合则不遇。
或无伎，妄以奸巧合上志，亦有以遇者，窃簪之臣，鸡鸣之客是也。窃簪之臣，亲于子反；鸡鸣之客，幸于孟尝。子反好偷臣，孟尝爱伪客也。以有补于人君，人君赖之，其遇固宜。或无补益，为上所好，闳孺、邓通是也。闳孺幸于孝惠，邓通爱于孝文，无细简之才，微薄之能，偶以形佳骨娴，皮媚色称。夫好容，人所好也，其遇固宜。或以丑面恶色称媚于上，嫫母、无盐是也。嫫母进于黄帝，无盐纳于齐王。故贤不肖可豫知，遇难先图。何则？人主好恶无常，人臣所进无豫，偶合为是，适可为上。进者未必贤，退者未必愚，合幸得进，不幸失之。
世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也。生而希世准主，观鉴治内，调能定说，审司际会，能进有补赡主，何不遇之有？今则不然，作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸，幸矣，何福瑀之有乎？”
进能有益，纳说有补，人之所知也。或以不补而得瑀，或以有益而获罪。且夏时炉以炙湿，冬时扇以炙火。世可希，主不可准也；说可转，能不可易也。世主好文，己为文则遇；主好武，己则不遇。主好辩，有口则遇；主不好辩，己则不遇。文主不好武，武主不好文；辩主不好行，行主不好辩。文与言，尚可暴习；行与能，不可卒成。学不宿习，无以明名。名不素著，无以遇主。仓猝之业，须臾之名，日力不足，不预闻，何以准主而纳其说，进身而托其能哉？
昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于涂者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文。文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武，吾更为武。武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。”仕宦有时，不可求也。夫希世准 ............

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