管子全鉴 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

内容提要
《管子》是一部记录春秋时期齐国政治家、改革家管仲及管仲学派的言论和事迹的汇编，是一部博采众家之长的论文集。全书内容庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中蕴含着丰富的政治、经济、军事、教育、哲学、社会及自然科学方面的内容，具有重要的史料价值。《管子》大约成书于战国后期。西汉刘向编定该书时共86篇，今本实存76篇，其余10篇仅存目录。由于篇幅、体例的限制，本书选取了其中最有代表性的篇目，对其进行解译，旨在使读者对管子思想有概括性的理解和认识。
图书在版编目（CIP）数据
管子全鉴/孙红颖解译.一北京：中国纺织出版社，2016.1
ISBN　978-7-5180-2249-6
Ⅰ.①管…　Ⅱ.①孙…　Ⅲ.①法家②《管子》一译文③《管子》一注释　Ⅳ.①B226.1
中国版本图书馆CIP数据核字（2015）第295535号
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2016年1月第1版第1次印刷
开本：710×1000　1/16　印张：20
字数：258千字　定价：38.00元
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目录
前言
牧民
形势
权修
立政
乘马
七法
版法
五辅
宙合
枢言
八观
法禁
重令
法法
兵法
匡君中匡
匡君小匡
霸形
霸言
问
戒
参患
制分
君臣（上）
君臣（下）
小称
心术
白心
水地
四时
五行
任法
治国
内业
小问
禁藏
入国
桓公问
地数
轻重甲
参考文献
前言
《管子》一书，作者托名春秋前期齐国政治家管仲，但其实并非管仲本人所著，而且也不是一人一时之作，而是管仲及管仲学派的言论汇编，是一部汇集了从春秋到秦汉各家学说的论文集。
管仲（？一公元前645年），名夷吾，字仲，齐国颍上（今安徽颍上）人，春秋初期齐国著名的政治家、改革家。他出身贫贱，后经好友鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为齐相，后辅佐齐桓公成为春秋第一个霸主，管仲也因而被称为“春秋第一相”。其言论多见于《国语·齐语》。
《管子》约成书于战国时代（前475一前221年）至秦汉时期，刘向编定该书时，共拟定86篇，分为8类，分别是：“经言”9篇，“外言”8篇，“内言”9篇，“短语”18篇，“区言”5篇，“杂篇”13篇，“管子解”5篇，“管子轻重”19篇。今本实存76篇，其余10篇仅存目录。书中《韩非子》、贾谊《新书》和《史记》所引《牧民》《山高》《乘马》诸篇，学术界认为是管仲遗说；《立政》《幼宫》《枢言》《大匡》《中匡》《小匡》《水地》等篇，学术界认为是记述管仲言行的著述；《心术》《白心》《内业》等篇另成体系，当是管仲学派、齐法家对管仲思想的发展演绎，更多地反映了战国百家的学术面貌。
《管子》全书内容较为庞杂，汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳、轻重等百家之学，其中《牧民》篇称礼、义、廉、耻为“国之四维”，称“四维不张，国家乃亡”，体现了道家的思想；《修权》篇称“法者，将用民之死命者也”，可以看到法家的思想；《幼官》和《幼官图》，将人事行为限定顺守时令的用心，体现了阴阳家的思想。此外，墨家的非攻言论，农家对地利的筹划，兵家的战事计谋等，都在《管子》中有所体现。虽然因为这一点，《管子》一书的学术性质难定，难以说是道家著作还是法家著作，但这绝不意味着《管子》是一部杂凑的书，它是数代“管仲学派”的学者继承和发展了管仲的治国思想，并融汇了多家学说之后形成的具有鲜明特色的自成一家之说。
《管子》中将道家、法家思想有机地结合起来，既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的称霸之策，又坚持正义的王道理想；既避免了晋法家轻视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足。同时，《管子》还积极吸收儒、墨等学派的思想长处，将礼义、等级名分等的理论纳入自己的思想体系中，主张礼法结合，倡导确立严格的等级名分体系及以之为基础的社会道德规范。这些都适应了当时时代的需要，反映了齐国改革时期的政治实践，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。
为了更好地了解和学习管子思想，让《管子》更通俗易懂，便有了这本《管子全鉴》的问世。由于篇幅、体例的限制，本书只能选取其中最有代表性的篇目进行解译，由于译注者水平所限，书中实难避免有不当之处，恳请读者批评、指正。
解译者
2015年10月
牧民
【题解】
《牧民》是全书的首章，为纲领性篇章。牧民即治民，就是统治、治理人民的意思。本篇主要阐述治国治民的原则和理论，分为“国颂”、“思维”、“四顺”、“士经”和“六亲无法”五节。“国颂”节主要阐明了治国的原则在于“张四维”，而“张四维”的前提是要“仓廪实”、“衣食足”；“四维”节主要阐述四维的含义及其重要性；“四顺”节主要探讨了民心对于治国的重要性；“士经”当为“十一经”，阐述了治国驭民所需要的十一项经常性措施；“六亲无法”节说明君主治国的一系列具体准则。
【原典】
凡有地牧民者，务在四时[1]
，守在仓廪[2]
。国多财则远者来，地辟举则民留处[3]
；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固[4]
，四维张则君令行[5]
。故省刑之要在禁文巧[6]
；守国之度在饰四维[7]
；顺民之经在明鬼神[8]
，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。野芜旷则民乃菅[9]
，上无量则民乃妄，文巧不禁则民乃淫，不璋两原则刑乃繁[10]
，不明鬼神则陋民不悟，不祗山川则威令不闻 ............

书籍插图：

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