国学经典导读尔雅 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
上篇
第一章　总论
第一节　《尔雅》释名
第二节　《尔雅》的作者及成书年代
第三节　《尔雅》篇卷
第四节　《尔雅》分篇及序次
第五节　《尔雅》内容提要
第六节　《尔雅》的分类及其旨趣
第七节　《尔雅》与经学历史
第二章　《尔雅》的价值及其影响
第一节　训诂学的鼻祖
第二节　古代自然和社会知识的渊薮
第三节　同义词典、百科词典的滥觞
第三章　《尔雅》的注本
第一节　郭璞以前五家注
第二节　郭璞《尔雅注》
第三节　郭璞以后众家注
第四节　陆德明《尔雅音义》
第五节　邢昺《尔雅疏》
第六节　邵晋涵《尔雅正义》
第七节　郝懿行《尔雅义疏》
第四章　《尔雅》研究书目举要
第一节　辑佚类
第二节　校勘类
第三节　补正类
第四节　音义类
第五章　《尔雅》版本介绍
第一节　单经本
第二节　单注本（经注本）
第三节　单疏本
第四节　注疏本
第五节　音义本
第六节　注、音义本
第六章　《尔雅》研究方法
第一节　目录导读法
第二节　参看内证法
第三节　《说文》对照法
第四节　群雅补证法
第五节　发凡起例法
下篇
《尔雅》选注
《释诂》第一
《释言》第二
《释训》第三
《释亲》第四
《释宫》第五
《释器》第六
《释乐》第七
《释天》第八
《释地》第九
《释丘》第十
《释山》第十一
《释水》第十二
《释草》第十三
《释木》第十四
《释虫》第十五
《释鱼》第十六
《释鸟》第十七
《释兽》第十八
《释畜》第十九
国学经典导读
尔　雅
顾廷龙　王世伟　著
中国国际广播出版社
图书在版编目（CIP）数据
尔雅／顾廷龙，王世伟著．—北京：中国国际广播出版社，2011.1
（国学经典导读）
ISBN 978-7-5078-3330-0
Ⅰ．①尔…　Ⅱ．①顾…　②王…　Ⅲ．①尔雅－研究　Ⅳ．①H131.2
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第233212号
尔雅
著　　者　顾廷龙　王世伟
责任编辑　姚　兰
版式设计　国广设计室
责任校对　徐秀英
出版发行　中国国际广播出版社（83139469　83139489［传真］）
社　　址　北京复兴门外大街2号（国家广电总局内）
　　　　　邮编：100866
网　　址　www.chirp.com.cn
经　　销　新华书店
印　　刷　环球印刷（北京）有限公司
开　　本　640×940　　　1/16
字　　数　126千字
印　　张　15
版　　次　2011年1月　北京第一版
印　　次　2011年1月　第一次印刷
书　　号　ISBN 978-7-5078-3330-0/G·1335
定　　价　38.00元
国际广播版图书　版权所有　盗版必究
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上　　篇
第一章　总　论
《尔雅》是我国古代重要的经书之一，也是我国古代语言文字的重要文献。自其问世以来，受到了历代学者的重视，将其誉为阅读经书的“户牖”、“要津”、“梯航”、“襟带”，把它作为治经学的工具。这部书篇幅不大，但内容十分丰富，举凡社会科学和自然科学的许多学科均有所涉及，真可谓是知识的渊海，随便翻翻也会增长不少见识。那么，《尔雅》究竟是如何产生的，它记载了哪些内容，它在中国文化史上具有什么样的地位，它在今天又有些什么功用，如何来阅读、研究这部古代文献？要回答这些问题，首先要从《尔雅》的书名说起。
第一节　《尔雅》释名
汉刘熙的《释名》曾对《尔雅》的书名进行了解释，“尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”
【1】

魏张晏《汉书音释》云：“尔，近也；雅，正也。”
【2】

唐陆德明《经典释文序录》云：“《尔雅》者，所以训释五经，辨章同异，实九流之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。尔，近也；雅，正也。言可近而取正也。”
【3】

以上各家均把“尔”解释为“近”，“雅”解释为“正”，也就是接近雅言的意思。何以言之？
尔，繁体字写作“爾”。汉许慎《说文解字》（以下简称《说文》）卷三
部：“尔，丽尔，犹靡丽也。”“丽尔”为当时的古语，“靡丽”为当时的今语。这是许慎用当时的今语解释古语。所谓丽尔、靡丽，即明白的意思。尔之所以解释为近，是由于尔通作迩。《说文》卷二辵部：“迩，近也。”《尚书·仲虺之诰》：“惟王不迩声色。”汉孔安国注云：“迩，近也。”因此把浅近的话称为“迩言”。如《诗·小雅·小旻》：“维迩言是听，维迩言是争。”《礼记·中庸》：“舜好问而好察迩言。”
“雅”之本义为鸟名。《说文》卷四隹部：“雅，楚鸟也。”清段玉裁《说文解字注》（以下简称《段注》）云：“雅之训亦云素也，正也，皆属假借。”《荀子·王制》：“使夷俗邪音，不敢乱雅。”这里，“雅”同“夷俗邪音”相对，可见，雅之假借为正，意思就是正确、规范，所以古代把标准语称为“雅言”。《论语·述而》：“子所雅言，诗、书执礼，皆雅言也”。孔安国注：“雅言，正言也。”汉郑玄注：“读先王典法，必正言其音，然后义全，故不可有所讳，礼不诵，故言执。”
【4】
“尔雅”连文，意为近于雅正，依于规范，所谓“言可近而取正也”。《大戴礼记·小辨》：“尔雅以观于古，足以辨言矣。”这是“尔雅”一词最早的文献记载。北周卢辩注：“尔，近也，谓依于雅颂。”《史记·儒林传》：“文章尔雅，训辞深厚。”唐司马贞注：“谓诏书文章雅正，训辞深厚也。”《汉书·艺文志》“书家类”序：“古文读应尔雅，故解古今语而可知也。”由于时间、空间的差异，语言文字会有古今之别、地域之异，《尔雅》的产生就是为了扫除时间、空间在语言上造成的种种障碍，统一古今和各地不同的语言，使之纳于规范化的系统之中。晋郭璞在《尔雅序》中称：“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辨同实而殊号者也”，就是讲的这个意思。
【5】
第二节　《尔雅》的作者及成书年代
关于《尔雅》一书的作者及成书年代，历来众说纷纭，莫衷一是，综而论之，其说有三：
1．《尔雅》为孔子门人所作
这种说法最早为汉代郑玄所创，他在《驳五经疑义》一文中说：“玄之闻也，《尔雅》者，孔子门人所作 ............

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