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书籍内容：

三字经心解
王应麟著
陕西师范大学出版社
目　录
第一章　教育和学习的重要性
人性本善
以教为先
孟母教子
教育有方
师长的责任
刻苦勤学
学习的意义
第二章　知礼仪敬父母
立身之本
孝敬长辈
长幼有序
第三章　认识我们的世界
博闻强识
数
三才三光
三纲
四季
四方
五行
五常
六谷六畜
七情
八音
九族
十义
第四章　经典的永恒绽放
循序渐进
四书
《论语》
《孟子》
《中庸》
《大学》
《孝经》
六经
《易经》
《尚书》
《周礼》
《礼记》
《诗经》
《春秋》
诸子百家
五子
第五章　以史为鉴面向未来
读史
三皇
二帝
三王
夏朝
商朝
西周
春秋战国
秦朝
两汉
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
五代
两宋
元朝
明朝
治乱兴亡
第六章　少壮多努力
专注
三人行
学海无涯
学习的客观条件
苦读与乐读
家贫勤学
身劳勤学
积极进取
志向
少年有成
女子勤学
榜样的力量
学习是一种信仰
学习的目标
勉励后代
附　录
三字经
第一章　教育和学习的重要性
正文
人之初，性本善。
性相近，习相远。
注释:
初：初生，这里说人刚出生的时候。
性：性质、个性，是指个人先天具有的素质和性情。
本：原本、本来。
善：善良。
习：学习，也指长时间在某种环境下养成的特性。
每个人在刚出生的时候，本性都是善良的，性格和脾气也是接近的。只是由于在成长过程中，学习和环境不同，性情的差距也就越来越大了。
心解
人性本善
作为《三字经》的开篇，“人之初，性本善”六个字中包含着丰富的文化内涵，这是关于人性本质的探讨。古今中外有很多人就这一哲学问题提出了自己的观点。在西方社会占有主导地位的基督教思想的核心就是“原罪”。基督教认为，人生来就是有罪的，所以人们必须接受耶稣，必须要向主忏悔，然后就可以上天堂，而避免受地狱里的各种磨炼之苦。在我国儒家学派内部，主要存在三种观点：性善、性恶、有恶有善。
性善论是孟子的观点，也是我国传统文化的主流思想。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以证明。在《孟子·公孙丑》中，有这样一段话：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”恻隐之心，是一种同情心；羞恶之心，觉得不好意思、害羞，是一种自省的心态；辞让之心，彼此谦让、谦退；是非之心，要分清什么是对的、什么是错的。孟子在这里主张，天赋人性有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，并认为这“四心”亦即所谓“良心”便是仁、义、礼、智的萌芽，即“四端”。如果没有这四种心，人和动物就没有什么差别了。
性恶论是战国末期思想家荀子所倡导的理论。荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子” “小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”
王充从朴素的唯物主义观点出发，比较正确地揭示了人性与教育、环境的关系，充分地肯定了教育、环境对人的成长、发展的重要作用。在人性问题上，王充不同于孟子的“性善论”，也不同于荀子的“性恶论”，而是提出人性有善恶之分。他认为，由于先天禀气的不同，人的生理素质是有差异的。他说：“实则人性有善有恶，犹人才有高有下也。”也就是说，人性有善有恶，就像人的才能有高有低一样。
性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成。可以说，两者的思想内核是相同的，只是孟子和荀子因所处社会环境的差异而引发的不同思考。在性善论的基础上，孟子还认为人性不仅是善良的，而且总是向着善的方向发展的。孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”人向善，就像水向下流一样，是不变的规律，正确的引导是关键。这也就是说后天的教育是很重要的。所以，中国儒家文化治理国家的主要思路就是“感化教育”，也就是所谓的德育，主张以道德和礼制来教化人们。这同样适合我们现在的教育。
“性相近，习相远”是孔子的观点，出自《论语·阳货》。孔子将先天的“性”与后天的“习”相联系。他认为人的天性相近，只是因为“习”的缘故而有“上智”与“下愚”的分别。这里的“习”并不单指学习，而更侧重环境对人潜移默化的影响。人们常说的“近朱者赤，近墨者黑”也是这个意思。这里说的“环境”几乎可以囊括我们在成长过程中所接触到的一切。其中，父母的影响是非常重要的一方面。前几年一则“妈妈，我为你洗脚”的广告感动了无数国人，也让我们更为深刻地体会到父母对孩子的榜样作用。天下的父母都是“望子成龙” “望女成凤”，如果只是对子女严格要求，不注意自我修养，不仅教育的效果不理想，甚至还会产生反效果。
正文
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
注释
苟：假如。
教：教育、训导。
迁：发生变化、改变。
道：方法、规律。
贵：注重、重视。
专：专一、专心致志。
如果忽略了对孩子的教育，善良的本性就会变坏。让人性不变的最重要方法就是要专心致志地去教育孩子，时时刻刻都不能放松。
心解
以教为先
爱护子女是父母的天性，那么怎么样才算是真正的爱护呢？是一味的放纵，还是精心的教育？下面的故事可以告诉我们答案。
《左传·隐公三年》记载了这样一个故事。春秋初年，卫庄公非常宠爱自己的小儿子州吁。州吁“有宠而好兵”，飞扬跋扈，任意妄为。虽然也有大臣规劝庄公要注意对儿子的教育，不要一味放纵，否则后果会很严重。但是庄公并没有采纳，依旧任其胡作非为。庄公去世后，太子完（就是卫桓公）即位。第二年果然发生了州吁杀害卫桓公自立的事件。起因只是州吁过于骄奢，卫桓公就训斥了他一顿，结果州吁就逃出卫国，联合从郑国逃出来的公孙滑，集合卫国的逃亡者回国杀了卫桓公，自立为君。州吁骄横好兵，闹得国内怨声载道。邻近的诸侯联合起来讨伐州吁，把他消灭了。庄公的溺爱反而使州吁落得身首异处的下场。
这个故事从反面告诉了我们教育的作用。那么什么样的教育才是有效、正确的呢？俗话说：十年树木，百年树人。要使一个人形成系统而健康的人生态度，不是一朝一夕可以做到的，因此 ............

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