广川画跋 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部八
　　广川画跋　　　　　　　艺术类一【书画之属】提要
　　【臣】等谨案广川画跋六卷宋董逌撰在宣和中与黄伯思均以考据赏鉴擅名毛晋尝刋其书跋十卷而画跋则世罕传本此本为元至正乙巳华亭孙道明所钞云从宋末书生写本録出则当时已无锓本矣纸墨嵗久剥蚀然仅第六卷末有缺字余尚完整也古图画多作故事及物象故逌所跋皆攷证之文其论山水者惟王维一条范寛二条李成三条燕肃二条时记室所收一条而已其中如辨正武皇望仙图东丹王千角鹿图七夕图兵车图九主图陆羽茶图送穷图乞巧图勘书图击壤图没骨花图舞马图戴嵩牛图秦王进饼图留图王波利献马图引据皆极精核其封禅图一条立义未确娵鱼图一条附会太甚分镜图一条拘滞无理地狱变相图误以卢棱伽为在吴道元前皆偶然小疵不足以为是书累也乾隆四十五年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　广川画跋卷一　　　　　　宋　董逌　撰书封禅图后
　　秘阁蔵封禅图旧矣崇宁三年曝书石渠发奁出之盖大中祥符元年章圣皇帝有事于泰山者也龙旂千节豹尾万纛天清地夷日开月辟诸福毕应形埶呈露羽卫威仪稽自典礼此帝王之盛节虽恨不出此时得与诸儒参定大典犹幸按图识之可以想望追念跂慕于一时也既而叹曰臣等幸生太平时庀职麟台得以文墨编摩论著国典朝廷礼文宜有知也然封禅告成号为大礼自昔不见于经故展采错事用于临时诸儒不能深究则天子建中和之极以立制度其说未可考也古之言曰鄗上距黍北里文禾三脊之茅比行之鲽凤皇在庭麒麟在郊然后可以讲事蒲车之驾苴稭之席扫地而祀封土于山然后可以讲礼石函金册玉牒银绳范金之泥刻玉之章增太山之髙以报天附梁父之厚以报地然后为尽登封之制是果礼之谓耶今考于图则杂取于秦汉之制矣如借用藁秸尊以瓦甒则有类于郊祭祀坛以祀上帝侑太祖以从祀则其礼有类于明堂柴于东方遍于羣神建坛八十一尺则类于巡狩分陛四面土用五色则类于太社之制皮弁搢绅射牛行事则有类于祀太一之礼坛场圭币万车象马駵驹羝羊则类于泰祝之祠然后礼书不备诸儒刺取六经以立王制杂列于事天之仪凡国之大祭祀之礼咸取偹焉是求所谓易姓奉度继崇功之礼者也【河图真纪】传曰【崔灵防】自皇帝尧舜以至三代各一封禅未有中修其礼然自三代用事于岱宗者七君而汉光武孝安唐高宗宗皆非易姓是于礼不得封而秦始皇帝汉武帝又皆溺于方士説以封禅为不死之名是虽行其事而不得其礼者也唯贞观用事于礼为可封房乔定礼悉取建武遗文至乐歌降神悉用郊丘之祠虽采韦安仁説然后封禅歌时迈则自不类经曰知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述斟酌情文考合经义恐非房乔所能任也然是图也其惟秦汉之间区区而讲于礼文者虽未尽合六经比之唐贞观间则其有据矣惜哉礼司学官论议拘儒不能超度汉唐使甚盛之举犹有歉于三代者臣切耻焉昔唐集贤御书院有开元东封图晋国公度得其本以进且曰祖宗盛事绍复有期所以写成此图輙敢上献征史氏之失纂礼容之要唐之诸臣如裴度者知所以事君矣至于求封禅之图以幸告成岱宗岂汩于流俗而不知考于礼乎况唐在贞观以告岱宗开元行之尚谁告邪举前王既往之失而期后王之为过举不亦悖哉惜夫不知学术其弊至此
　　书武皇望仙图
　　秘阁有武皇望仙图轩县业虡撞牙树羽升龙舞鹤卿云瑞雾按曲奏技者皆霞衣云裳日月冠簁卷云履步摇诸于垂佩错囊鴈进蚁行罗布殿上旧传汉武帝防西王母也然庭下装倡者复有武皇防王母设位庭上严深更得冠通天而袍绛纱者开轩正御意色遐想怆怳自失余以画考之殆唐武宗仙乐图也闻之前史武皇初鋭精政理刬削蠧诛叛讨逆四方大定其后怠于政事肆欲游幸崔魏公曰陛下聴政余暇行幸稍频射猎击踘角觝防捷之技不离左右累闻谏官上疏愿赐省览自后帝亲万几幸门壸渊去如薙草内臣耆旧相顾曰刘行深杨钦义败风弃本而致于斯因幸教坊撰孝武宴瑶池曲广台容倡曳云环仙袂星冠月帔鹤驾龙轩偶汉武对王母举流霞桮归武帝【阙】长生乐奏霓裳羽衣曲太和万寿乐上若有感者继幸两军皆恢张新意穷奢极侈互进神仙乐于是上惘然有遗天下意飘然若神仙可接袂而升也故赵归真得以左道荧惑上聴即此图是也夫佞邪之移人必待见所欲焉然后能变人之思虑意好也至于意好已移则佞媚实中欲其虚明内照不蔽于外不可得也惟英明睿断其刚有以胜天下者则虽可欲竞前不立知见故物有至者过而有不留则物自无进矣然天下岂无多欲而累者哉则不能防知见意者未有不蔽于惑也传曰佞犹腻也人主未尝近腻而尝以逺腻为意则正虑胜矣苟持正虑者不刚则心惑意移物随蔽焉彼佞衺投人遇隙乗之则其受入也甘矣防昌之祸殆此图发之昔之传此者将为后王龟鉴则其名之失不可不正
　　书东丹王千角鹿
　　秘阁有李赞华画鹿角直而岐出若斜藤相扶而生长三倍其身觰触开立羣角森列故画录号千角鹿其实则角上而横出者众也崇宁四年诏下秘阁收其画以入使者疑其状且求其説古有是类者当得其名以备顾问所及余谓邪希有鹿两头而角且千【杂俎】云南郡有神鹿一身两头而角众列【华阳志】合浦有鹿頟带斜藤一枝四条直上各丈人以为角条支桃枝一角者为天禄两角者为辟邪道书有五头鹿其角且十皆古者异鹿也此画得之殆以为瑞应而出者邪希录谨上【阿保机攻勃海取扶余一城以为东丹国以长子人皇王突欲为王阿保机死述律立次子耀屈之突欲奔唐明宗赐姓东丹更其名曰慕华长兴二年赐姓李更其名曰赞华】
　　书杨杰摹地狱变相后为王道辅跋
　　庐山归宗寺刻吴道画地狱变相无为杨次公叙其后曰张孝师入防得识所见为画隂刑阳囚众苦具在痠惨凄恻使人畏栗吴生就其画增益成此图世或疑之谓自西方之学入中国久矣梁大同寺图诸经变并吴人张僧繇为之自是地狱之説繁然滋蔓前世画工如陈静眼传于寳教卢楞伽传于化度尽在吴生前其后张孝师画于浄法寺孝师在唐以画知名谓神地狱可入能品自与当时名手并不可谓画不工而道改而成此岂不知吴生与孝师并以此显于唐哉况陈卢又或先此百年矣此可谓其説始孝师邪景公老僧传云亲见吴生画时京师屠酤鱼罟之辈见者亦皆惧罪改业人谓此于世教有助校其时孝师乃出吴生后此似不知考也
　　书乐昌公主分镜图后为陈彦郛跋
　　晋人嫁女美其媵秦人至薄其妇而厚其妾君子谓不善为女谋齐敬君思其妻感之于画王因知其美而夺之君子谓不知为妇计此虽事出一时不足责然其为后世戒者逺矣世有惑者蹈失就误方且自以其智为胜人逺甚不知循祸途而守患基其 ............

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