画学集成 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

画学集成
　　
　　
　　六朝
　　论画 东晋 顾恺之
　　画云台山记 东晋 顾恺之
　　魏晋胜流画赞东晋 顾恺之
　　画山水叙 刘宋 宗炳
　　叙画 刘宋 王微
　　画品 南齐 谢赫
　　山水松石格 梁 萧绎
　　续画品 陈 姚最
　　唐
　　贞观公私画史 裴孝源
　　后画录 释彦悰
　　续画品录 李嗣真
　　山水论 王维
　　辋川画诀 王维
　　唐朝名画录 朱景玄
　　历代名画记 张彦远
　　五代
　　笔法记 荆浩
　　画山水赋 荆浩
　　宋
　　画山水诀 李成
　　益州名画录 黄休复
　　宋朝名画评 刘道醇
　　五代名画补遗 刘道醇
　　林泉高致 郭熙郭思
　　图画见闻志 郭若虚
　　华光梅谱 释仲仁
　　画史 米芾
　　德隅斋画品 李鹰
　　宣和画谱
　　山水纯全集 韩拙
　　画继十卷 邓椿
　　元
　　竹谱详录 李衍
　　写山水诀 黄公望
　　古今画鉴 汤垕
　　绘宗十二忌 饶自然
　　松斋梅谱 吴太素
　　写像秘诀 王绎
　　
　　
　　论画
　　顾恺之，字长康，小字虎头。晋陵无锡人。多才艺，尤工丹青，传写形势，莫不妙绝。时人称其“三绝”：画绝、才绝、痴绝。画人尝数年不点目睛，人问其故，曰：“传神写照，正在阿睹之中。”又为裴楷写真，于颊上添三毛，云：“楷俊朗有识具，此正是其识具。观者详之，定觉神明殊胜。”喜嵇康四言诗，画为图，常云：“手挥五弦易，目送归鸿难。”其事俱成画学典故。著有《论画》一篇，《魏晋胜流画赞》一篇，《画云台山记》一篇，均见于张彦远《历代名画记》。本书虽收彦远《名画记》全部，但因恺之及宗炳、王微数文在我国画史中地位特殊，且为我国画论中幸存于今的最早几篇，故全部表出。彦远于顾文之后按云：“已上并长康所著，因载于篇。自古相传脱错，未得妙本勘校。”是恺之数篇在唐时已有脱讹，此后辗转抄写，又不知与彦远所见出入几何了。
　　《论画》一篇系顾恺之对当时一些画作的评论，时玄谈之风正炽，月旦品第人物更是热门。顾氏把“形”、“神”、“骨”这些品目人物的概念导入人物画中，自是应景当行，但对后世画论却产生了相当大的影响。
　　
　　论画
　　[晋]顾恺之
　　凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭，一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历，不能差其品也。
　　小列女：面如恨，刻削为容仪，不尽生气。又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽衣髻，俯仰中一点一画，皆相与成其艳姿。且尊卑贵贱之形觉然易了，难可远过之也。
　　周本纪：重叠弥纶，有骨法。然人形不如小列女也。
　　伏羲神农：虽不似今世人，有奇骨而兼美好。神属冥芒，居然有得一之想。
　　汉本纪：季王首也，有天骨而少细美。至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。
　　孙武：大荀首也，骨趣甚奇。二婕以怜美之体，有惊剧之则，若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。
　　醉客：作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，然蔺生变趣，佳作者矣。
　　穰苴：类孙武而不如。
　　壮士：有奔腾大势，恨不尽激扬之态。
　　列士：有骨俱，然蔺生恨急列，不似英贤之慨。以求古人，未之见也。于秦王之对荆轲，及复大闲，凡此类，虽美而不尽善也。
　　三马：隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽美也。
　　东王公：如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。
　　七佛及夏殷与大列女：二皆卫协手传而有情势。
　　北风诗：亦卫手，巧密于精思名作。然未离南中，南中像兴，即形布施之象，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心，面手称其目者，玄赏则不待喻。不然真绝夫人心之达，不可惑以众论。执偏见以拟通者，亦必贵观于明识。末学详此，思过半矣。
　　清游池：不见京镐，作山形势者，见龙虎杂兽。虽不极体，以为举势，变动多方。
　　七贤：唯嵇生一像欲佳，其馀虽不妙合，以比前诸竹林之画，莫能及者。
　　嵇轻车诗：作啸人，似人啸，然容悴不似中散。处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。
　　陈太丘二方：太丘夷素似古贤，二方为尔耳。
　　嵇兴：如其人。
　　临深履薄：兢战之形，异佳有裁。自《七贤》以来，并戴手也。
　　
　　画云台山记
　　此文亦仅见于唐张彦远《历代名画记》，其中文句难通处亦无由校勘。刘纪纲先生有数处校语，附于文内。
　　
　　画云台山记
　　[晋]顾恺之
　　山有面则背向有影，可令庆云西而吐于东方。清天中凡天及水色，尽用空青，竟素上下，以映日西去。山别详其远近，发迹东基，转上未半，作紫石如坚云者五六枚，夹冈乘其间而上，使势婉嬗如龙，因抱峰直顿而上。下作积冈，使望之蓬蓬然凝而上。次复一峰，是石东邻向者，峙峭。峰西连西向之丹崖，下据绝涧。画丹崖临涧上，当使赫乄隆崇，画险绝之势。天师坐其上，合所坐石于荫宜。涧中桃，傍生石间。画天师瘦形而神气远，据涧指桃，回面谓弟子。弟子中有二人临到，身下大怖，流汗失色。作王良(应为“长”)穆然答客问，而超(应为“赵”)升神爽精诣，俯盼桃树。又别作王、赵趋，一人隐西壁倾岩，余见衣裾，一人全见室(应作“空”)中，使轻妙泠然。凡画人，坐时可七分，衣服色彩殊鲜微，此正盖山高而人远耳。
　　中段东面丹砂绝萼及荫，当使嵃□高骊，孤松植其上，对天师所[临]壁以成涧，涧可甚相近。相近者，欲令双
　　壁之内，凄怆澄清，神明之居必有与立焉。可于次峰头作一紫石亭丘(应为“立”)，以象左阙之夹。高骊绝崿，西通云台以表路。路左阙峰，似(应作“以”)岩为根。根下空绝，并诸石重势，岩相承，以合临东涧。其西，石泉又见，乃因绝标作通冈伏流潜降。小复东出，下涧为石濑，沦没于渊。所以一西一东而下者，欲使自欲(应作“然”)为图。
　　云台西北二面，可图一冈绕之，上为双碣石，象左右阙。石上作孤游生凤，当婆婆体仪，羽秀而详，轩尾翼以眺绝涧。后一段赤斫，当使释弁如裂电，对云台西凤所临壁以成涧。涧下有流清(当作“清流”)，其侧壁外面，作一白虎匍石饮水，所为降势而绝。
　　凡三段山，画之虽长，当使画其促，不尔不称。鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之。下为涧， ............

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