华严经文义记 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

续藏经 华严经文义记〔卷六〕
　唐 灵裕集记

　　华严经文义记(卷第六)

　　师子奋迅城童女弥多罗尼第十

　　灌顶之土相。是自在起用无碍。故名□□□□。若实慧纳受圣职。名曰童女。法名波若庄严法门也。恭敬心者。能求之念也。好乐等者。教颀之法也。就所顺中。大乘者名总句。求诸已下名曰别也。就其别中。初两句明护小乘心。次观法二句明护烦恼心。至三世已下七句明依心起行。就其行中。三世一句。解了一句。决定一句。住无一句。此四句明依心生解。次不违一句。决定一句。住如一句。此三句明依解兴行。灭一切妄想等一句。是住如之差别也。
　　就自陈来意中。亦有三问三答。初明其体。次显其名。境界者用也。就其用中。约唯总别二门。谓普门是总。所谓佛剎已下名别。就此别中。有一百一十七陀罗尼。就此一百一十七中。初之八门明信法差别。次功德陀罗尼已下十门明自行方便法。三从业陀罗尼已下有三十八门。明利他方便法。四从无碍实际陀罗尼已下有六门。明自行成就法。五从世门法陀罗尼已下有十八门。明利他成就法。六从分别佛身陀罗尼已下有三十七门。明自他行极大用自在无碍之义也。心如虚空者总也。余句别也。谓入深一句。安住二句。具足三句。智慧四句。得无碍五句。住无碍六句。善能七句。行世间八句。善巧九句。於一切时十句。敢此十句中。初明解方便。第二句行方便。次四句明解成就。末后四句明行成就。

　　救度国比丘善现第十一

　　自此已下是第二大段明因渐行成。故堪为知识。就此段中。初十位明自分行成。故堪为知识。第二十阶明他分方便行成。故堪为知识。凡自分者。正是十行之一位也。欢喜行之净土。堪能济物。名曰救度。出则以物济世。名曰善现。法名随顺菩萨庄严法门也。正念思惟者。名曰总句。余十一句名曰别也。地者犹地法也。行者心行心流者。心行从缘用在非一也。用而外照名曰智光。光之所照名曰性也。语法者明光照法性故。则成外业之用也。圆满者正报法也。无间者依报法也。出家日近者。盖是十行之初故也。就不知法中。初三句明法身体相用。次具妙三句明报身体相用。真金六句明应身体相用也。

　　轮那国童子名释天主第十二

　　戒行清净离此尘相。名曰释天主。土名义未详其致也。法名黡子算印。此外论为所求也。文殊教我者。明此三法皆是波若之别门。此即法体也。我因已下明一法一切法。即是相也。善男子已下明於用也。菩萨算数者。明出世数法也。知沙等者。广明用相也。

　　海住国优婆夷名自在第十三

　　无慧之土宽而不动。名海住。忍欲结已缘所不坏。名曰自在。法名无尽功德藏庄严法门。故以一食之施。能饱及於尘众也。直心一句。弥广二句。笇数三句。净法四句。智慧五句。分别六句。於三七句。出生八句。得大九句。断三十句。此正是依心生解。乃至成行也。日能生长。月则除热。山便高而集众。海则宽而容宝。盖以知识具此德故。故须广求如海吞流也。龙王者。况於乐友受教心成。大宝山者。明教能生宝。故须爱也。次以善已下明知识之教。有利他之用也。此皆就教故。异前吞流也。菩提心者总也。余之十四名曰别也。害敌两心明无瞋也。悭幻谄贪。此之四句明无贪也。瞋怠无平四心差别。明无痴也。余之四心。明三毒既除。即成行亦备也。慈者涅盘心。益者除暴心。无求欲者戒行究竟也。若直对贪瞋有方便毕竟四门以说者。则义亦无嫌也。
　　就二十八同中。初句是总。余者名别。又就别中。初之九同辨於同因。次境界已下十三句明同体亦极。就同体中。初之六同论於解具。次精进七同就行以彰同体。又此二门各有方便成熟二门之别也。次同清净业不违已下五同。明三业自在。以成同果也。功德藏者总也。如随意已下别也。就其别中。一令物发愿。二除苦。次四句能令众生解行两成。集亦斯断也。

　　大兴城长者甘露顶第十四

　　精进之土炽燃无崖。名曰大兴城。进退合仪名曰长者。无尽之旨纳在心首名甘露顶。法名如意藏功德法门。思惟故观察。观故往趣。趣故能登。登故摄受。摄故能尽。尽故度竟。度故清净。清净故遍观。遍观故心从法转。心从法转故一显常。显成教证两智。就到净土境界中。初明周遍推求长者法身。次乐求已下广明推求之行。广明中。初二句明乐求之心由习而生。二於善知识已下七句。广明所生行相不同。三虽不由他已下九句。明於善财知行出自本。而相从始发。故须习近也。九句者。不由一句。净修二。增长三。成就四。满足五。大悲六。一切智七。普贤八。如来九也。

　　师子重阁城长者法宝周罗第十五

　　离痴乱之土决定胜出。名师子重阁。定合深旨名曰法宝。长者之名不异前释。法名满足大愿也。九功德藏者。亦唯总别之二门也。开彼者。法来从心也。观彼者。即心而成照也。圆净者。有垢皆尽。摄彼者。契成已用出生者。一用一切用。然此长者正以体寂真定净土为家故。乃其中有十重之法门也。此犹似八未曾有之别义。回向三处者。谓除贫一。见佛菩萨二。闻法三也。不可坏法身者。菩萨法身也。法云者。口业差别也。

　　实利根国普门城长者普眼妙香第十六

　　善现之土彻穷本性。名实利根。缘无不摄。名普门城。真戒以资慧眼。名普眼妙香。法名令一切众生欢喜普门法门也。就长者答中。初寄除物病明摄生戒具。二我又善知已下。托和香供养。显善戒亦集。就前句中。初明识病以处治。二除其已下明将养合仪。三我以如是已下明疗功周毕妙称物情也。就摄善法戒中。初辨香相。二烧此已下明因香以成顺行也。一丸者。明少尚旷周。多则宜然也。

　　满幢城满足王第十七

　　不着之土胜出方便。名满幢城。无着自在名满足王。法名幻化法门。喜乐二心初地。净者二地。灭者三地。广与庄严二心四地也。无着等三五地也。见诸一心六地也。自在者七地。顺法二心八地也。见等三心十地也。调伏者折伏也。教化者爱语说法也。愍念者悲心也。度者行教也。

　　善光城大光王第十八

　　尊重之土照无不朗。名善光。照胜於前。目曰大光王。法名大慈幢行三昧。就知识答中。初则指出法体并显得之始终。二从善男子我住此行已下。泛明三昧用相差别。三从善男子且待已下。对事交现以显用相不虚之义。就前泛明中。初明令物起趣道方便心。二我以如是已下明此三昧能令众生正行成立。三此城众生已下明真道究竟随 ............

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