大唐大慈恩寺三藏法师传 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

大唐大慈恩寺三藏法师传
　　唐 慧立本．彦悰笺

　　大唐大慈恩寺三藏法师传序

　　　　垂拱四年三月十五日仰上沙门释彦悰述
　　恭惟。释迦氏之临忍土也。始演八正。启三宝以黜群邪之典。由是佛教行焉。方等一乘圆宗十地。谓之大法。言真筌也。化城垢服济鹿驰羊。谓之小学。言权旨也。至于禅戒咒术厥趣万途。而灭惑利生其归一揆。是故历代英圣仰而宝之。八会之经谓之为本根其义也。三转之法谓之为末枝其义也。暨夫天雨四花地现六动。解其髻宝示以衣珠。借一以破三摄末归本者也。付法藏传曰。圣者阿难能诵持如来所有法藏。如瓶泻水置之异器。即谓释尊一代四十九年应物逗机适时之教也。逮提河辍润坚林晦影。邃旨冲宗于焉殆绝。我先昆迦叶属五棺已掩千[疊*毛]将焚。痛天人眼灭苍生莫救。故召诸圣众集结微言。考绳墨以立定门。即贯华而开律部。据优波提舍以之为论。剖析空有显别断常。示之以因修。明之以果证。足以贻范当代轨训将来。归向之徒并遵其义。及王秦奉使考日光而求佛。腾兰应请策练影以通经。厥后易首抽肠之宾。播美于天外。篆叶结鬘之奥。译粹于区中。然至[(厂-一)*臣*責]至神。思虑者。或迷其性相。唯恍唯忽。言谈者。有昧其是非。况去圣既遥来教多阙。殊途竞轸别路扬镳而已哉。法师悬弭诞辰。室表空生之应。佩觿登岁。心符妙德之诚。以爱海无出要之津。觉地有栖神之宅。故削发矫翰翔集二空。异县他山载驰千里。每慨古贤之得本行本鱼鲁致乖。痛先匠之闻疑传疑豕亥斯惑。窃惟。音乐树下必存金石之响。五天竺内想具百篇之义。遂发愤忘食履险若夷。轻万死以涉葱河。重一言而之柰苑。鹫山猴沼仰胜迹以瞻奇。鹿野仙城访遗编于蠹简。春秋寒暑一十七年。耳目见闻百三十国。扬我皇之盛烈。振彼后之权豪。偃异学之高輶。拔同师之巨帜。名王拜首胜侣摩肩。万古风猷一人而已。法师于彼国所获大小二乘三藏梵本等。总有六百五十六部。并载以巨象并诸邮骏。蒙霜犯雪。自天祐以元亨。阳苦阴淫。假皇威而利涉。粤以贞观十有九祀达于上京。道俗迎之阗城溢郭。锵锵济济亦一期之盛也。及谒见天子劳问殷勤。爰命有司曌令宣译。人百敬奉难以具言。至如氏族簪缨捐亲入道。游践远迩中外赞扬。示息化以归真。同薪尽而火灭。若斯之类则备乎兹传也。传本五卷魏国西寺前沙门慧立所述。立俗姓赵。豳国公刘人。隋起居郎司隶从事毅之子。博考儒释雅善篇章。妙辩云飞溢思泉涌。加以直词正色不惮威严。赴水蹈火无所屈挠。睹三藏之学行。瞩三藏之形仪。钻之仰之弥坚弥远。因修撰其事以贻终古。乃削藁云毕。虑遗诸美遂藏之地府。代莫得闻。尔后役思缠痾气悬钟漏。乃顾命门徒。掘以启之。将出而卒。门人等哀恸荒鲠悲不自胜。而此传流离分散他所。累载搜购近乃获全。因命余以序之。迫余以次之。余抚己缺然拒而不应。因又谓余曰。佛法之事岂预俗徒。况乃当仁苦为辞让。余再怀惭退沉吟久之。执纸操翰汍澜腷臆。方乃参犬羊以虎豹。糅瓦石以琳璆。错综本文笺为十卷。庶后之览者无或嗤焉。

　　大慈恩寺三藏法师传卷第一

　　　　沙门慧立本　译彦悰笺

　　起载诞于缑氏终西届于高昌

　　法师讳玄奘。俗姓陈。陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦后魏上党太守。祖康以学优仕齐。任国子博士。食邑周南。子孙因家。又为缑氏人也。父慧英洁有雅操早通经术。形长八尺。美眉明目。褒衣博带好儒者之容。时人方之郭有道。性恬简无务荣进。加属隋政衰微。遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命。并辞疾不就。识者嘉焉。有四男。法师即第四子也。幼而圭璋特达聪悟不群。年八岁父坐于几侧口授孝经。至曾子避席。忽整襟而起问其故。对曰。曾子闻师命避席。玄奘今奉慈训。岂宜安坐。父甚悦知其必成。召宗人语之。皆贺曰。此公之扬焉也。其早慧如此。自后备通经奥。而爱古尚贤。非雅正之籍不观。非圣哲之风不习。不交童幼之党。无涉阛阓之门。虽钟鼓嘈囋于通衢。百戏叫歌于闾巷。士女云萃其未尝出也。又少知色养温清淳谨。其第二兄长捷先出家。住东都净土寺。察法师堪传法教。因将诣道场诵习经业。俄而有敕。于洛阳度二七僧。时业优者数百。法师以幼少不预取限。立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士之鉴。见而奇之。问曰。子为谁家。答以氏族。又问。求度耶。答曰。然。但以习近业微不蒙比预。又问。出家意何所为。答意欲远绍如来。近光遗法。果深嘉其志。又贤其器貌。故特而取之。因谓官僚曰。诵业易成风骨难得。若度此子必为释门伟器。但恐果与诸公不见其翔翥云霄洒演甘露耳。又名家不可失。以今观之。则郑卿之言为不虚也。既得出家与兄同止。时寺有景法师讲涅槃经。执卷伏膺遂忘寝食。又学严法师摄大乘论。爱好逾剧一闻将尽。再览之后无复所遗。众咸惊异。乃令升座覆述。抑扬剖畅备尽师宗。美问芳声从兹发矣。时年十三也。其后隋氏失御天下沸腾。帝城为桀跖之窠。河洛为豺狼之穴。夜冠殄丧法众销亡。白骨交衢烟火断绝。虽王董僣逆之衅。刘石乱华之灾。刳剒生灵芟夷海内。未之有也。法师虽居童幼而情达变通。乃启兄曰。此虽父母之邑而丧乱若兹。岂可守而死也。余闻唐帝驱晋阳之众已据有长安。天下依归如适父母。愿与兄投也。兄从之即共俱来。时武德元年矣。是时国基草创兵甲尚兴。孙吴之术斯为急务。孔释之道有所未遑。以故京城未有讲席。法师深以慨然。初炀帝于东都建四道场。召天下名僧居焉。其征来者皆一艺之士。是故法将如林。景脱基暹为其称首。末年国乱供料停绝。多游绵蜀。知法之众又盛于彼。法师乃启兄曰。此无法事不可虚度。愿游蜀受业焉。兄从之。又与经子午谷入汉川。遂逢空景二法师。皆道场之大德。相见悲喜停月余。从之受学。仍相与进向成都。诸德既萃大建法筵。于是更听基暹摄论毗昙及震法师迦延。敬惜寸阴励精无怠。二三年间究通诸部。时天下饥乱。唯蜀中丰静。故四方僧投之者众。讲座之下常数百人。法师理智宏才皆出其右。吴蜀荆楚无不知闻。其想望风徽亦犹古人之钦李郭矣。法师兄因住成都空慧寺。亦风神朗俊体状魁杰。有类于父。好内外学。凡讲涅槃经摄大乘论阿毗昙。兼通书传尤善老庄。为蜀人所慕。总管酂公特所钦重。至于属词谈吐蕴藉风流接物诱凡无愧于弟。若其亭亭独秀不杂埃尘。游八綋穷玄理。廓宇宙以为志。继圣达而为心。匡振颓网包挫殊俗。涉风波而意靡倦 ............

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