大休珠禅师语录 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

嘉兴大藏经　大休珠禅师语录

　　曹溪大休珠禅师六会语录总序

　　自达祖传衣止于卢祖是有一花五叶之识曹溪为禅门之大宗犹夫洙泗为儒门之大宗也儒门以日月传自十哲迄孟子藉有六经微言而诸儒辈出晦蚀反深禅门以一灯传自马驮迄苇渡始称西来直指而嗣法争光长夜复旦洙泗澹泊收拾不住者翻藉曹溪以灌溉之金丝堂鼓钟寥阒无闻者悉托大雄殿钟鼓以导扬之自唐宋迄明如王右丞苏玉局王文成一辈世出世间伶俐英杰汉子日在诗书礼乐场中而濡染曹溪一滴以佐汪洋作略者固指不胜屈突况乎前身后身前波后波改头换面翻筋转斗总不越无始劫来个中一副性命根器者乎此儒佛圆通之解也五宗各别门庭究不越截断众流函盖乾坤两种义趣能截断者必能函盖而自青原迄曹洞毕竟函盖之义趣居多能函盖者必能截断而自南岳迄临济毕竟截断之义趣居多二宗所有觭立可久可大若沩仰云门法眼三宗就流传语句离即参观究无越二宗义趣其宗一出南岳二出青原名分实合有传无绝也埽道人目击云门湛天童密两大老标帜江南绳鞋拄杖往还相错得法于湛者辄自密来得法于密者辄自湛来只就大休和尚渊源溯而上之为象田即念为龙门石雨两和上以洞上真钢刮人眼膜者谓于济上渊源不水乳针芥于曹洞不可也独怪比来截断门庭一切消归函盖欲剖济与洞不得何烦以济角洞此又洞济圆通之解也埽道人沧桑后从南雍奉假还居东皋与白莲古刹咫尺时得偕休和尚落草盘桓尝属作妙济定隐两录弁辞矣甲午秋应张总镇云台之请飞锡曹溪南华道场为余本师憨山肉祖中兴之地余以步趋夙因瓣香托供棹送北闸外十余里遇雨大注而返自此法翰数临万里觌面方委笔曹溪全录总序附藏流通于楞严般堂而寂音俄至践诺未遑赖有嗣法堂头某公鸠工授梓于诸录中约略存半始自越城天华而苕溪密印而大觉妙济而槜李白莲定隐而特首之以曹溪实终之以曹溪六会中横说竖说炽然说无间说年来广长舌已从一指头遍覆三千大千世界矣到南华时安众普说有云此道场六祖去后冷落千余载憨山大师谢世又经三十余秋法门衰相祖道荒凉山僧既入祖师门当行祖师事六祖憨师所立法则不可违犯所行规矩依而行之不可动着一丝毫许何故佛佛道同岂有他哉又有设供献六祖肉身拈香法语设供献憨山大师肉身现在天峙岗法语又与埽道人手书有曹溪仗憨大师法则丛林尚井井有条大师自着年谱一到合山大众如饥渴之得饮食望发板来永垂不朽云云因忆憨山曹溪大众苦请匡山大众苦留时有徼六祖灵得托骨之语再度庾岭时有到水穷山尽处梅花无数岭头香之句意终曹溪兆已早见一到即择地营塔恰岁而示寂更历二纪之久其间迎龛五乳归龛曹溪数四反覆始得肉身出现媲美卢祖死生去来全得自主的的威音那畔所希有事今休和尚一入曹溪而缁白归之如市佛祖扬于中天五千众集挈洞济之纲维期月化成振宗教之领袖更复预知时至不昧先几从曹溪与嗣法定隐鹤林茂公书　　谆谆累一千四百余言无非双树垂足遗教痛切话头直云今生不能再来不可说破令诸子动念又云九峰三遍出定灌溪七步而亡有七日来有掷笔逝有沐浴焚香升座别众上来尊宿恁么自在只缘四相皆空五缊不有二六时中不落意思信口便道信步便行直来直去不见有一丝毫许佛法世法云云只此一书于末后一着何等彻底分明恰住二载年未及艾疾非沉痾遽命造龛刻期集众立亡坐脱与祖师先后一揆曹溪耆宿始信宝林堂上行解齐彰死生无碍者自卢祖憨祖两大师以迄休和尚而三也此真曹溪一滴可为洞济圆通宗教圆通佛祖圆通儒释圆通之明效大验也因系以赞赞日灵山记莂万古曹溪风幡大树宝林菩提掀翻溟渤踢倒须弥优钵罗花虚空三现先觉先知去来快便说法度人诞登彼岸。

　　顺治戊戌嘉平月望国子司业前戊辰二甲进士工部虞衡郎大理寺副憨祖亲侍弟子福征槜李道一居士埽庵谭贞默槃谈谨撰

　　大休珠禅师语录目录序目录卷第一(住曹溪南华禅寺目次)上堂晚参示众法语卷第二(住槜李白莲禅寺目次)上堂晚参示众法语卷第三(住槜李定隐禅寺目次)上堂晚参示众行实卷第四(住大觉妙济禅寺目次)上堂晚参示众法语机缘(附诸刹)卷第五(住湖州密印禅寺目次)上堂示众颂古佛事杂着卷第六(住越城天华禅寺目次)百问上(附答颂)卷第七(住越城天华禅寺目次)百问下(附答颂)卷第八(住曹溪南华禅寺目次)书问上卷第九(住曹溪南华禅寺目次)书问下(附诸刹)卷第十(住曹溪南华禅寺目次)普说上卷第十一(住曹溪南华禅寺目次)普说下(附诸刹)卷第十二(住曹溪南华禅寺目次)偈赞附行状塔铭

　　大休珠禅师语录目录终

　　大休珠禅师住曹溪南华禅寺语录卷第一

　　侍者广熙录

　　瑞鹿法孙行信编次

　　顺治甲午年六月初六日受总督两广大厅都督张国勋请住曹溪南华禅寺师于十月十五日进院当日总督两广部院大厅都督张国勋同镇守南韶总府张玮侄进忠暨阖山勤旧请上堂师至法座前拈疏云三千里外消息在试问诸人会也么不是张公诚三请吾人焉肯入山阿维那宣疏毕指法座云一不做二不休放出从前六不收任他十地三贤圣看我全提向上酬遂升座拈香云此一瓣香恭惟
北阙之至尊仰祝南山之万寿洎满朝文武阖国公卿伏愿卫国卫民爵愈高而禄愈丰立纲立纪志愈坚而功愈固又拈香云专为现今请主都督葵轩张公及韶州道镇府县厅衙儒学诸位尊官并乡绅孝廉文学远近檀那本山耆宿惟冀生生植般若之灵根世世结菩提之种子又拈香云此一瓣香佛佛授受祖祖相传端为本寺开山六祖大师下传曹洞正宗第三十四世象田即念现和尚用酬法乳之恩敛衣就座上首白椎云法筵龙象众当观第一义僧问宝林古刹六祖道场佛法重兴请师酬唱师云千圣不传进云今日蒙师亲指示立地承当有几人师云阿谁无分又僧问万古乾坤一朝风月如何是南华新气象师云一朝风月万古乾坤进云恁么则独踞寰中权诱进看他天下几知归师云是甚么人讲恁么话进云曹溪滩上水推磨也胜文殊向上机师云文章礼乐垂皇化剑戟干戈定太平僧礼拜师乃云义本无意如谷传声有响即应假名唤作第一义不过应彼来机原无拘系既无心于彼此岂有象于去来浙中来时未尝来锦帆高挂绝安排会得其中端的旨吃饭穿衣事事谐曹溪住定今已住始终一如无个事无中发用不寻常海纳山容非容易四方八面一齐来就其炉韝不儿戏炼得身形似鹤形念念销镕事事备蓦竖拂子云现前诸仁者听取末后句上首复白椎云谛观法王法法王法如是下座。

　　结制上堂拈香云这些子从来匝地普天今日拈来普天匝地热向炉中供养象田即念老和尚用酬法乳之恩乃云年年此日有此结只为应个好时节拄杖靠壁冷光生竹篦底下黑漆漆掷拄杖云是甚么聻高 ............

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