阿差末菩萨经 - (TXT全文下载)

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阿差末菩萨经七卷

大乘大集部
阿差末菩萨经七卷
西晋三藏法师竺法护译

阿差末菩萨经卷第一
　　闻如是。一时佛在如来所游居土。于宝严净巍巍道场。悉是正觉之所建立。大德庄严而依积累神妙行业。成佛报应诸菩萨宫。宣扬无量如来变化。入无底慧游于殊胜。心怀悦豫。剖判普等。所修圣行。咨嗟当来。无际功勋名称无限。平等正觉以成佛道。善转法轮。开化无数诸学门徒。而于诸法常得自在。知众生性晓了诸根度于彼岸。随时方便除诸挂碍。佛事无处住无所住。与大比丘众六百万人俱。心行和安。消灭尘劳恩爱众弊。则是如来为法王子。修深奥法因正法生。威仪礼节进止光光。为大众祐亲归如来。
　　复与无极诸菩萨俱。其数甚多不可称限。一切大圣神通已达。逮得总持辩才无碍。神智妙达不可攀喻。一心念顷游无量国。供养十方诸如来众。明识所奉听法无厌咨受奉宣。常怀勤修训诲群黎权智普备。所度无极立无盖门。皆越妄想无应不应。近一切智诸通慧地。
　　其名曰天明菩萨。选战菩萨。照藏菩萨。除慢菩萨。勇步菩萨。眼根菩萨。离言菩萨。除冥菩萨。如是等类菩萨会者。浩浩皓皓不可思议德皆如是。
　　尔时世尊。入诸菩萨所愿成行。其法名曰无阴盖门。净诸开士严妙道场。正觉法力具无所畏。圣慧之室游于诸法而得自在。摄总持印。晓了辩才。所入道门以大神通普至启明。讲畅分别不退法轮等御诸乘。通一法界无所破坏。颁宣众生诸根意性。敏达坚要决一切法。降伏魔场随应顺法皆能开化。尘劳结着迷惑邪见六十二疑。阐无碍智明解无际。所劝助业寻为发遣。入于诸佛平等道慧。无施无望无处所门。演说诸法如审真谛。等处有想及与无想。晓了深奥十二缘起。积功累德不可称限。庄严诸佛身口意行。志得由身所知无尽。修四圣谛。教授声闻身心静寂化缘觉乘逮一切智。具阿惟颜兴大乘学。入一切法恣已独步。叹咏如来功勋之德。随时宣示委靡抚恤训诲以渐。导阐法藏显其处所。除斯微翳开示明曜。世尊陶演讲释法教。使普流布周于十方。
　　于时东方自然出现大金色光。其光照此宝净道场。及曜三千大千世界靡不周遍。大明韑晔皆蔽此土。日月释梵及四天王。所有威曜悉不复现。大神妙天诸尊巍巍。天龙鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒。光明悉歇。诸明月珠焰光宝珠。大火锭燎悉亦消灭。如来至真无极大光。诸阿惟颜菩萨身明独显现耳。其余一切所有光明皆没不现。此大千国回远悬绝窈隐闇冥。日月光明虽为广大。威神巍巍不能及逮。照于彼乡悉蒙光晖。其明不碍树木墙壁须弥大山雪山黑山目邻山大目邻山铁围山大铁围山。其明通过照于三千大千世界。至无择狱极于上方。地狱饿鬼畜生中者。其身皆荷此道明曜。众苦悉除恼痛休息身心为安。各相庆贺自谓遭时。于佛左侧宝净道场。寻自然生六十亿垓七宝莲华。其香芬馥普悉流布闻莫不欢。其华柔软大如车轮。光色炜晔叶无数亿。百千宝成其形正圆。而斯华上施交露帐校饰珠盖。其华所演甘美好熏。悉遍三千大千世界。此三千国诸天人民所有名香。值斯华香悉亦消索。天上世间所游居类。荷此华香咸乐法香不好爱欲。
　　于时贤者舍利弗。睹如是像无极光明清净莲华。惊喜无量。即从坐起行诣佛所。长跪叉手问世尊曰。今者所睹为何瑞应。现如是像显大光明。清净莲华不可称计。自昔已来未曾见闻。佛告舍利弗。有一菩萨名阿差末从东方来。与六十亿菩萨俱。与眷属围绕欲至此土故前现瑞。佛说未久。阿差末菩萨应时现身。与六十亿菩萨俱进。则以菩萨无极威神显大神足。开士变化震动佛国。奋大晖曜雨众华香。亦复俱作百千伎乐。至于宝净广普道场。往诣佛所。住上虚空如处于地。叉手自归。以一音声请告三千大千世界。则以义偈。赞世尊曰。
　　圣雄舍贪欲　　鲜洁无垢染
　　其慧除窈冥　　施以清净眼
　　断三垢劳惓　　消尽众瑕疵
　　永灭诸尘劳　　今故稽首佛
　　弃去所破坏　　化裂愚痴网
　　圣主有十力　　畏者悉降伏
　　超越于众会　　舍寂三放逸
　　独步如师子　　所游无恐惧
　　其离垢光明　　无所不照曜
　　普念于一切　　济度众瑕秽
　　无明在蔽隐　　消除诸闇塞
　　其光所照曜　　如日出于云
　　见众人孤苦　　则为兴愍哀
　　蠲除老病死　　无救为设护
　　导师诱众生　　弘慈常愍哀
　　其所修行业　　如医疗诸疾
　　尊舍利御众　　化无明愚憃
　　闻已他人患　　度之如船师
　　化无数尘劳　　所兴众妄想
　　其所游居处　　无著如莲华
　　了一切诸法　　本净是寂寞
　　口所演音声　　悉从因缘生
　　无本横造作　　由习而致此
　　愍世怀慈哀　　降训于众生
　　归命如虚空　　见一切如此
　　处在于世法　　不动如大山
　　众生因无觉　　习行不要业
　　虽游习居处　　皆度生死难
　　道眼甚鲜明　　犹如青莲华
　　其威神巍巍　　如月之盛满
　　一切世间人　　咸共咨嗟德
　　舍恼不乐俗　　以故稽首佛
　　于是阿差末。与六十亿菩萨。颂此偈赞佛已。从虚空下稽首佛足。绕圣七匝却坐莲华。时舍利弗。承佛威神而前问言。唯然世尊。阿差末菩萨为从何来。其佛所号。国土何类。世界远近去是几所。佛言。汝自以此问阿差末。当见发遣。时舍利弗问阿差末。仁族姓子。所从来处去此远近。其佛所号。世界云何。时阿差末报舍利弗。耆年续有去来想乎。舍利弗曰。唯族姓子吾想已断。阿差末曰。唯舍利弗。其想断者志不怀二。何缘兴念而发此问从何所来。唯舍利弗。其有来者为合会迹。假使去者为别离迹。若令不会无别离者。彼无去来。其无去来为圣道行。唯舍利弗。其有来者自然造相。若有去者罪福尽相。计罪福者为自然相。若于罪福尽诸相者则无有相。无往相者圣道所趣。唯舍利弗。其有来者谓所愿相。若有往者离于所愿。其所愿相离所往相则圣道相。唯舍利弗。其有来者为起生相。若有往者则为灭相。除生往相不起不灭。无所往者则圣道相。唯舍利弗。其有来者为训诲门。若有往者教授尽索。生无教授无尽之门则趣圣道。唯舍利弗。若有往来则堕于俗。无有去来乃谓为道。唯舍利弗。以消去来。除于当来及诸境界。乃趣圣道。唯舍利弗。其有来者为现在相。若有去者为是离相。至于现在及去离相。则趣圣道。唯舍利弗。其有来者为是报应缘起之相。若有去者尽报应相。无有报应不起不灭。至于无相乃趣圣道。唯舍利弗。其有来者随俗缘合而致径 ............

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