西方正典 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
The Western Canon by Harold Bloom
Copyright © 1994 by Harold Bloom
This edition arranged with Harcourt, Inc. through Big Apple
Agency, Inc., Labuan, Malaysia
Simplified Chinese edition copyright © 2015 by Yilin Press, Ltd
All rights reserved.
著作权合同登记号　图字：10-2012-319号
书  名　西方正典
作  者　【美国】哈罗德·布鲁姆
译  者　江宁康
责任编辑　李瑞华 于伊莎
出版发行　译林出版社
ISBN 　　9787544755450
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目录
CONTENTS
译者前言
中文版序言
序言与开篇
论经典
1 经典悲歌
贵族时代
2 经典的中心：莎士比亚
3 但丁的陌生性：尤利西斯和贝亚特丽丝
4 乔叟：巴思妇人、赎罪券商和莎剧人物
5 塞万提斯：人世如戏
6 蒙田和莫里哀：真理的不可捉摸性
7 弥尔顿的撒旦与莎士比亚
8 萨缪尔·约翰逊博士：经典批评家
9 歌德《浮士德·第二部》：反经典的诗篇
民主时代
10 经典记忆：早期的华兹华斯与简·奥斯汀的《劝导》
11 沃尔特·惠特曼：美国经典的核心
12 艾米莉·狄金森：空白、欣喜、暗者
13 经典小说：狄更斯的《荒凉山庄》和乔治·艾略特的《米德尔马奇》
14 托尔斯泰和英雄主义
15 易卜生：山妖和《彼尔·京特》
混乱时代
16 弗洛伊德：莎士比亚式解读
17 普鲁斯特：性嫉妒的真正劝导
18 乔伊斯与莎士比亚的竞争
19 伍尔夫的《奥兰多》：女性主义作为对阅读的爱
20 卡夫卡：经典性忍耐和“不可摧毁性”
21 博尔赫斯、聂鲁达和佩索阿：西葡语系和惠特曼
22 贝克特、乔伊斯、普鲁斯特和莎士比亚
排列经典
23 哀伤的结语
附录：经典书目
译者前言
哈罗德·布鲁姆是美国耶鲁大学英语系的资深教授，也担任过哈佛大学和纽约大学的英语系教授。他自幼喜好读书，迄今著作等身，被人们称为“百科全书”式的文学批评家。他的文学批评以观点鲜明、分析细腻著称；而他的西方文学造诣更是博大精深，对西方各国文学经典之间的相互传承和影响关系有不凡的见识。1994年，他应美国伯克利出版集团的邀请出版了《西方正典》一书，阐述了自己对于西方文学经典之作的独特见解。布鲁姆在该书中深入分析了从但丁到贝克特等二十几位西方文学大师的经典著作，其所评所论常使人有触类旁通、耳目一新之感。布鲁姆的著作，尤其是《西方正典》，迄今仍是美国主要大学英语系和比较文学系的必读教科书或参考书，一版再版，读者众多。可以说，《西方正典》就是布鲁姆一生读书经验的生动总结，其中传达的思想智慧和审美品位足以启迪后学发奋，令人受用匪浅。
布鲁姆从七岁起就开始接触西方文学名著，他的文学素养使他对文学的审美价值和语言艺术的重要性深信不疑，并对唯美主义的艺术观念青睐有加。德国哲学家康德认为，审美活动是非功利性的，审美判断更多地是主观的心理功能；在想象性艺术中，天才就是表达超出自然的审美意象的能力。这些观点对自幼饱读西方经典的布鲁姆来说，显然是易于接受的，所以他在《影响的焦虑：一种诗歌理论》（1973）一书中明确提出了“审美自主性”（aes-thetic autonomy）的原则，并且强调：“审美只是个人的而不是社会的关注。文学批评作为一门艺术，总是并仍将是一种精英现象。……只有审美的力量才能渗入经典，而这力量又是由娴熟的文学语言、原创性、认知能力、知识以及丰富的词汇所组成。”这些观点成了布鲁姆文学批评思想的核心。从方法论上看，布鲁姆的批评思想包含了德·曼关于审美阅读和修辞阅读的二分法，但他与德·曼等人的解构思想在本质上的“差别要远远多于相似”。由于他同时对文本的语言形象和修辞手法极为重视，他的审美批评在实践上体现了克罗齐的美学观，即把审美认知看作为直觉的和分析的两种活动：一方面以审美的眼光来领悟作品形象，另一方面以艺术的眼光来分析语言风格。于是，他把审美感受和语言特征当作自己文学批评的主要关注对象，在批评实践上也以此作为两个基本的分析角度。
在弗洛伊德著作的影响下，布鲁姆进一步提出了“影响的焦虑”这个重要的观点。布鲁姆认为，任何作家都会受到前辈文学名家和经典名作的影响，这种影响正如弗洛伊德所说的是那种“熟悉的、在脑子里早就有的东西”，但是这种影响也会使后人产生受到约束的焦虑。这种唯恐不及前辈的焦虑常常会使后来者忽略了文学自身的审美特征和原创性，并让自己陷入前人文本的窠臼而不得出，这就是布鲁姆所谓的“面对前代大师的焦虑”。能否摆脱前代大师们的创作模式而建立起自己的创作特色并形成新的经典，这就是天才和庸才的根本区别。在这个过程中，只有少数作家才能克服或“否定”这种“影响的焦虑”，并以自己的审美原创解放自己的艺术创造力。布鲁姆还指出，没有文学影响的过程，即一种令人烦恼的学习传统的过程，就不会有感染力强烈的经典作品出现，所以经典本身就意味着影响的焦虑的存在。所谓“影响的焦虑”实际上提出了一个关于传统和艺术创造个性的问题，或者说是关于“审美原创性”和文化传承性之间的矛盾，其核心是作家如何避免因循文学传统而又不失“崇高”的美学价值的问题。布鲁姆接受了英国美学家佩特的看法，把浪漫主义定义为使美感增加陌生性（strangeness）效果的艺术，并认为这个观点适于所有的西方经典作品。于是，他把从但丁的《神曲》到贝克特的《终局》这一文学历史发展过程看作为一个从陌生性到陌生性的不断发展过程。他认为，这种陌生性是一种无法习得的审美原创性，只在少数天才作家身上才会产生，而只有莎士比亚等人才能把人情风俗的“陌生化”推向经典的高度。
维柯曾在《新科学》一书中提出了历史循环论的 ............

书籍插图：

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